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《正气歌》是南宋末代宰相文天祥所作的诗,创作于元大都(
今北京)的监狱中。景炎三年(1279年)阴历十月一日,文天祥绝食八日未死,被押送抵达大都,安置在馆驿。十月初五日被关进兵马司牢房,与宋右丞相赖旦臣同囚。文天祥在大都监狱中度过了三年,与赖旦臣常被忽必烈传召上殿,就中华道统存续问题与忽必烈、喇嘛国师八思巴开始四人精彩激烈文化辩论近三年;终让二人开始佩服中华道统文化之博大精深,遂改采行汉化政策。文天祥强忍痛苦,写出了不少诗篇。其中《正气歌》这首不朽名作是在狱中写出的。开卷点出狱中有「水、土、日、火、米、人、秽」七气,而文天祥说要“以一正气而敌七气”,歌中吟道:“哲人日已远,典型在夙昔。风簷展书读,古道照颜色”,乃千古绝唱。
《正气歌》一口气列举历史上十二位义士的事迹。钱锺书指出,这种写法实本于石介《击蛇笏铭》。
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鸟首龙目的名称意为「鸟类的头部」,意指牠们的头部呈三角形,很类似现代鸟类的头部。少数鸟首龙目的嘴部无齿、呈尖状,貌似鸟类的喙,例如高尾龙。少数古生物学家根据牠们与鸟类的相似处,提出鸟类是从类似长鳞龙的鸟首龙目演化而来,但是大部分古生物学家认为这是平行演化的结果。一度被误认是最早鸟类的原鸟,其化石可能是个嵌合体,部分化石可能来自于鸟首龙目。
除了类似鸟类的头部,鸟首龙目还具有许多相当独特的特征。某些物种有罕见的皮肤衍生组织,长鳞龙的背部有一排长条结构,曾经被怀疑是羽毛;空尾蜥的身体两侧则有多条棒状结构,生前可能支撑者皮膜,古生物学家推测空尾蜥可以在树林间滑翔。
鸟首龙目的镰龙科(Drepanosauridae)则是高度适合树栖生活的爬行动物,外表类似变色龙。多数镰龙科的肩膀处脊椎愈合,形成明显突起的上背部,这可能是颈部肌肉的附著点,允许头颈部做出快速的动作,以捕食昆虫。在镰龙科的五根手指中,前两指可独自运作,做出与其余三指相对应的动作(如同人类的拇指与其余四指),使牠们可以抓握树枝。巨爪蜥的某些标本,脚掌具有可抓握脚趾,类似灵长类;因为并非全部标本都具有这种关节,因此被认为是种两性异形特征。大部分镰龙科具有扁平的卷缠尾,某些物种的最后数节尾椎愈合,形成奇特的钩状物。镰龙科的尾巴高而扁窄,类似蝾螈与鳄鱼,因此某些研究人员推测牠们其实是水生动物,而非树栖动物。在2004年,森特反对这个假设。而Colbert与Olsen在研究高尾龙时,认为高尾龙应该是水生动物,而其他镰龙科则是树栖动物。高尾龙的尾巴高而窄扁,不具有缠握能力。
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站体为2面2线曲线式设计侧式月台的地下车站,候车月台设有月台幕门,并有8处出口。
* 1996年3月30日:落成启用,当时车站编号为 559。
:开笼(P553)-巨余(P554)-马川(P555)
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