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在早期印度神话体系中，那罗延是宇宙根源、原人的儿子（原人又被称为那罗）。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来，视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名，主要指毗湿奴，有时指梵天（在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴）。龟往世书（此书为毗湿奴派的经典，以毗湿奴为最高神祇）认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同，而且也就是至高梵；梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同，那罗延只是黑天的一部分。

那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsakha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。

那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米·纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。

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迎恩门为中国浙江省绍兴市古城西北角的城门，初建于南宋嘉定十六年（1223），清代改称为西郭门，位于常喜门（宋名，明清改称常禧门）北约五里，三江门（宋名，明清改称昌安门）西约六里，兼有水陆城门。

该门为历史上从杭州进入绍兴的水陆要道，传古时凡朝廷命官以至皇帝亲临都必经此门，故称迎恩门。原城门已于近代拆除，今建筑为2001年改造环城河时所重建，由水陆城门、敌楼、生聚阁和送贤堂等组成，城门高21米，悬有欧阳中石所书“浙东屏藩”匾额。旱门外（西侧）有吊桥，水门外有明代古桥迎恩桥。

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响音，与阻碍音相对，指发音时向出气流不受阻碍直接冲出口腔，并不受干扰而产生湍流。因此，响音的音能够持续，而音阶不变（阻碍音中的塞音气流因声腔气压上升气流一下子冲出发音，故无法持续。）响音都能自成音节。通常包括鼻音、近音、闪音、颤音、元音。在声音响度中，所有响度比擦音大的都是响音。有时候会用共鸣音这个名称称呼响音，而响音则用来指非元音和半元音的共鸣音。但这种用法正日渐被淘汰。

中国古代称响音声母为「次浊音」、「清浊音」。

在许多语言的响音记录里包含有下列的语音：两个鼻音 /m/, /n/、两个半元音 /w/, /j/，及两个流音 /l/, /r/。

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