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拜先祖是指传统中式婚礼中，新人因一些特殊情形而无法一起行婚后礼中的庙见礼，诸如藩王之子入京为质、官员外放履职或受贬异地、使节出使外国、学子外出游学、商人长途经商、将士戊边出征、水手出海远航之类，为了遵循天大于人之则，这类情况下男方迎亲出发前并不祭祖，而于拜堂时拜祭先祖以及敬拜其在世配偶。这种婚俗礼仪形成的原因是中国传统文化中，妻子不仅仅是只须事奉公婆和繁衍后代，祭祀先人也为其更重要的职责，因此新人须一起同拜祖先以代表先人、宗族和家庭对婚姻的认可。而男方不亲迎时，也有拜先祖这项婚俗礼仪，原因是亲迎时，男方在新郎去女方家接新娘之前已于新郎出发前在新郎家里祭过祖了，而在同一婚礼中，先祖不能多次重复受祭；肇因先人再大也不能比天大，祭天只能祭一次，所以新郎的先人的受祭次数绝不能超过上天或神明的受祭次数。因此，在中国传统婚礼中，只有单顶娶时拜堂才拜先祖。此俗和新娘上轿以伞和米筛遮人敬天一样，再次体现了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大的传统信仰。

现代华人社会由于生活节奏紧张、人口流动频繁和工作需要，新人多在其供职当地结婚，鲜少能依旧例返回原籍于家族祠堂中行庙见礼，所以当代中式婚礼中，拜堂时拜先祖之比例较过去有所提高。如新娘有孕在身，旧时是不能向祖先磕头的，磕头意味对祖先不敬，只能作揖或鞠躬。

祖宗牌位须位于神像之下、之前，辈份低的先祖牌位须位于辈份高的先祖牌位之下、之前。拜先祖时新人须三跪六磕(即每次下跪时磕俩头)，依次叩拜新郎祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父和鼻祖父之牌位，或其本人，如某位新郎的长辈尚健在的话(例如新郎的祖父)。鼻祖父之前的所有先人则只需一起叩拜一次。新人叩拜每位先祖牌位时须同时叩拜其配偶牌位，先男后女，但叩拜已逝的女性先人时只限于元配、平妻、和填房，妾无牌位，所以不拜妾，此乃封建礼教中嫡庶尊卑，等级分明之故。如某位新郎先祖的配偶们尚健在，则包括妾在内的所有配偶不分嫡庶都须接受新人叩拜，先嫡后庶，肇因活人不同于死人牌位；但如新郎生母被休且尚健在，她也决不能于亲生儿子婚礼时回到前夫家受新人叩拜。大部分地区拜先祖时，赞礼会同时吟吉语，例如：“祖宗家业喜相传，喜得后代福庆绵。新婚夫妇参祖后，流芳百世子孙贤。”须注意的是在传统中式婚礼中，并非所有婚礼拜堂时都拜先祖，

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波兰与立陶宛在历史上关系密切，两国曾共组波兰立陶宛联邦。1918年至1921年立陶宛甫独立时两国发生了许多冲突，如1919年塞伊内的波兰人反抗立陶宛统治而发动塞伊内起义，同年波兰试图在立陶宛发动政变以建立亲波政权，随后两国爆发波兰－立陶宛战争，最后波兰将领发动热利戈夫斯基兵变，在立陶宛原首都维尔纽斯地区建立傀儡政权中立陶宛共和国，不久后又将其并入维尔诺省，立陶宛政府则迁至临时首都考那斯。失去维尔纽斯对立陶宛民族主义是一重大打击，「收复维尔纽斯」成为战间期立陶宛社会政治的主要议题，使立陶宛人对波兰的敌意大增，两国关系相当紧张。1938年3月波兰因欧洲局势紧张而欲巩固北方边界，向立陶宛发出最后通牒，要求立陶宛政府和波兰重新建交否则出兵入侵，立陶宛政府知道自身实力不足以抵御波兰军队，因此接受了最后通牒，与波兰恢复外交关系。

第二次世界大战期间苏联因不信任波兰人，将原居于立陶宛的许多波兰人强制迁徙至西伯利亚，战后有些人获准返回波兰。1950年代立陶宛共产党在国内执行Lithuanization政策，试图禁止学校使用波兰语教学，但莫斯科的苏联政府认为此计划过于倾向民族主义而否决此议。根据苏联1959年的统计数据，立陶宛境内有约23万名波兰人，占当时人口的8.5%，多集中在维尔纽斯地区，此后波兰裔的数量虽有增长，但速度不及其他族群，1989年苏联解体前的最后一次人口普查则显示立陶宛有约25万8000名波兰人，占人口的7%。

维尔纽斯南部有一些波兰裔立陶宛人使用一种称为「Simple speech」的语言，为一种有许多立陶宛语和波兰语词汇底层的白俄罗斯语。

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庆星大学（경성대학교，Kyungsung University）是釜山的私立大学，位于釜山特别市南区的大营3洞，名胜海云台西南，搭釜山地铁可于2号线“庆星大·釜庆大”站下车。

自2002年开始，庆星大每年都会举办韩中区域经济可持续发展学术研讨会。

「庆星」的韩语发音跟日治时期京城帝国大学的「京城」完全一样。不过，京城帝国大学是今日首尔大学的前身，与庆星大学完全没有任何关系。

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