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祥符元年(1008年)宋真宗好封禅,王旦本不同意封禅,但真宗坚决拜王旦为天书仪仗使、封禅大礼使,进中书侍郎(加官,正三品)兼刑部尚书(阶官,正三品),受诏撰《封祀坛颂》,加兵部尚书(阶官,正三品)。四年,祀汾阴,又为大礼使,迁尚书省右仆射(阶官,从二品)、昭文馆大学士。仍撰《祠坛颂》,将复进秩,恳辞得免,止加功臣。俄兼门下侍郎(宰相加官,正三品)、玉清昭应宫使。宋真宗被「五鬼」所迷,进行各种法会,耗费大量金钱时,王旦只能尽可能的限制“五鬼”。王旦为此事而愧疚,常常闷闷不乐。
天禧元年(1017年)春,王旦因病多次恳求辞职,真宗勉允,免其宰相一职,享受宰相半俸。初秋,王旦病重,真宗不断遣内侍问候,并亲赐粥饭、御药。九月初十,王旦病逝。王旦认为真宗搞天书封祀迷信花了太多钱,自己没有劝阻成功,死前,王旦跟子弟们说,死后要剃发穿袈裟,打扮成和尚来赎罪,后来杨亿劝阻王家,才没有让王旦「死后出家」。
真宗废朝三日,亲临致祭,诏令京城内十日不举乐。追赠王旦为太师、尚书令、魏国公,谥号“文正”。配享真宗庙廷祀。
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陈亹(15世纪),字尚勉,福建漳州府漳浦县十七都人,明朝、南明政治人物。
陈亹是永乐十八年(1420年)的举人,正统元年(1436年)成进士,三年(1438年)获授行在户部广东司主事,次年调任江西司主事,升吏部考功司郎中,瓦刺入侵边境、守臣无力防御,他上呈《备边御戎策》作策略。
天顺元年(1457年)吏部荐举陈亹为广东右布政使,到四年(1460年)廷议升他为广东左布政使,他本拟辞退,明英宗召至大殿谕遣,并赐膳给钞。在广东他务存大体、不事苛刻,同时招抚和抓捕新兴、德庆、蓬州流贼,不久以疾求退,写下《明己赋》,成化二年(1466年)得请回乡,设立祠市祭田、修筑书院,兴建云卧山房自住,徜徉山水。某天得知儿子陈柬买下乡人若干田地,责问对方:「可以这样取贫者所有吗?」撕破契约还回土地,著有《梅庵存稿》、《经籍要览》。
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《The Puerto Rican Journey》(1950)是米尔斯与克拉伦斯·瑟尼尔(Clarence Senior)和萝丝·科恩·戈德森(Rose Kohn Goldsen)一起合著的,记述了一种方法论研究,没有任何社会学的理论框架。
《白领——美国的中产阶级》(1951)对美国的中产阶级提供了丰富的历史描述,认为科层制已经碾压了中产阶级工人,剥夺了他们的独立思想,将其变为近乎半自动化的、受压迫的但是又很快乐的人。米尔斯认为在工作场合有三种权力:强制或者说身体暴力、权威和操纵。在这部著作中,米尔斯的思想与韦伯不谋而合,都认为西方社会陷入了科层制理性的“铁笼”之中,这将导致社会更关注理性而不是合理(reason)。米尔斯担心中产阶级正在“政治上被阉割、文化上被愚弄”,这将导致权力从中产阶级转移到强大的社会精英的手中。中产阶级工人获得了足够的薪资,但是已经与世界异化,因为他们无力影响和改变这个世界。
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