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由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，此时梓潼神被称为文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。与传统观念中管训文人的文昌星相混合，传出文昌星转世为梓潼神张亚子，张亚子转世成以「孝友」闻名的蜀王张育。清代程恩泽作对联赞扬文昌帝君：「宇宙大文章，源从孝友；古今名将相，气作星辰。」
元仁宗延祐三年（1316年）终于正式诏封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君，与文昌星信仰完全合并。《明史》礼志称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。讲的其实是张育，不过民间俗信张育是张亚子的化身，并无对信仰造成妨碍。
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾一十七次化身人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民，同秋霜白日之高洁不可侵。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人间之乡举里选，服色禄秩，封赠奏予等等，都归文昌帝君管理。
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袁盎，字丝，西汉楚国人。汉文帝、汉景帝时大臣。
袁盎的父亲是盗贼，迁徙到了安陵（很可能被流放）。袁盎的兄长袁哙担任官员。袁盎起初为吕禄的舍人。
汉文帝即位后，哥哥袁哙举荐袁盎进入朝廷，为郎中。绛侯周勃拜相，因此甚为得意，对皇帝也常常摆脸色。文帝因周勃诛杀诸吕立下大功，认为周勃是守护社稷之臣，对周勃非常恭敬。袁盎进谏说，社稷之臣应该是与与君王共存共亡才对，吕太后封诸吕为诸侯王，周勃身为太尉却不能拨乱反正。吕太后驾崩，大臣结盟诛杀诸吕时，周勃掌握兵权，刚好顺应时势成功平乱而已，只能称作功臣，不能称作「社稷之臣」。每每周勃有对君主骄傲之脸色，而陛下却谦退，这样毫无君臣之礼。文帝接受了袁盎的建议，上朝时逐渐严肃了起来，周勃因此敬畏皇帝，也怨恨袁盎。
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阿拉伯文数字是阿拉伯文形式的印度-阿拉伯数字，在阿拉伯语被称为“印度数字”（أرقام هندية arqām hindiyyah），在Unicode被称为阿拉伯-印度文数字（Arabic-Indic Digit）。这种数字通用于大多数使用阿拉伯文的国家，包括阿拉伯国家和大多其他西亚国家。这种数字由印度在中世纪引入阿拉伯，不过被引入的版本跟印度本土的版本相比，已经有很大的差异了。在中世纪，北非也使用过这种数字。之后，这种数字又从北非被引入意大利，进入欧洲国家，慢慢地成为当今通用的阿拉伯数字。
* 中东国家使用的阿拉伯文数字，又称标准阿拉伯文数字
* 伊朗、阿富汗、巴基斯坦、和印度的一些语言使用的东阿拉伯数字
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