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排骨溪温泉位于台湾宜兰县大同乡英士村栖兰山区，分布于兰阳溪西北岸排骨溪上游。依地质分类，属于雪山山脉带的变质岩温泉。可由台七甲线与台7线交会之百韬桥旁循著溪谷而上抵达该温泉。
排骨溪旧名白骨溪(又称百骨、排谷Bakon)，是因为台湾日治时期，泰雅族原住民与日本政府发生武装冲突，死伤者尸骸被丢入溪中而得名。排骨溪温泉同时也是在台湾日治时期发现的，排骨溪东北岸山麓曾设有Bakon驻在所。 排骨溪于战后初期因国民政府认为名称过于阴森与不雅，以该地栖兰山区森林茂密，又纪念国民政府主席林森，1959年时兴建中横宜兰支线(台7甲线)时又改名为林森溪。
排骨溪温泉水色清澈透明，无味，温度约50-52℃，酸碱值约pH6.2，含碳酸氢根离子约414ppm，钠离子约283ppm，属于中性碳酸氢钠泉。
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他试图诉诸理性的方法，证实上帝的存在和属性，并在柏拉图的观念论及奥古斯丁对神的理解中，找到论述材料。柏拉图称普遍观念，不只在人的思想中存在，并且在现实世界中也具有实质之存在，即是实名论（Realism）。也就是说，在我们自己的思想里，原本就具有一个绝对完美的实体概念，而这个「完美的」所包含的就是存在，所以神存在 。再就「上帝」这字的本身，这个名的本质，就包括了存在。因此，神存在于我们的观念中，也存在于实体中。
在《宣讲》（Proslogion）中，安瑟莫仅仅藉「神」的概念，就证明神的存在，并提出本体论的重要内涵：「我们不能够想像得比它更大的东西，他就存在。」《宣讲》第二章。
所谓的上帝就是「无法设想比它更伟大或更完美的那一位存在者」，这是安瑟莫本体论证的逻辑前提。上帝是一切存有的原因，但祂自己却不以任何他物为其原因，祂是「凭自身」而存在。即当本质上是最真、善、美的时候，那就是存在；当存在和本质相同的时候，那就是上帝。但若「最完美者」仅存于意识，而不存见于现实时，便不是最完美之存在。因为它还可以让人思想一个更完全，且兼具观念之存在与现实的存在者。因此，最完全者之概念不但具有思想上之实在，且须具有绝对之实在。
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高耀威因有数名好友移居至台东县长滨乡，高耀威数度拜访友人之余，逐渐对长滨这倚靠太平洋海滨的偏僻小村起了友好之感，于是兴起在长滨乡开书店的念头，不久化诸为行动，期间获得许多友人行动上的支持与金钱上的援助。
2019年2月2日，独立书店书粥正式开张。高耀威期许这间书店能替人口外移严重的地区带来些许活力与改变，不啻为一种非典型社区营造的方式。由于书店营收不易，为了有足够的资本能维持书店长期运作，高耀威大半时间仍需要在台南工作，每月大约仅能有十日的时间留守书粥，其余时间则采「顾店换宿」的经营模式：以提供免费住宿为条件，招募愿意不支薪顾店的书店店长，顾店时间的长度多以「周数」计算，主要是希望换宿人在顾店之余，也有机会来体验长滨村的生活风情。
此消息传出，时任台东县长饶庆铃也表达争取当一日书店店长的想法，甚至亲自登门造访，展现出对书粥进驻长滨乡的欢迎之意。
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