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* 田泽康三郎（松绿神道大和山教团教主）1992年-1996年
* 深田充启（円応教教主）1996年-2004年
* 庭野日鑛（立正交成会会长）2004年-
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神雕侠侣原作者金庸曾多番赞扬1976年郑少秋版的书剑恩仇录是他最喜欢的书剑恩仇录版本：
2003年 - 作者金庸在一个访问中说：「大多演员我都不满意。送我的录影带经常看几集就看不下，真是演得够傻。到目前为止，我喜欢郑少秋演书剑恩仇录的乾隆十分到位，这一版的陈家洛、乾隆及福康安非常符合我小说的味道，还有刘德华陈玉莲所演的「神雕侠侣」，两部电视剧可说是目前为止最令我满意的。」(资料来源：香港苹果日报2003年8月4日C10版)
2006年 - 在一个传媒访问中作者金庸直言在他觉得郑少秋版的书剑恩仇录拍得最好：
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根据神话-仪式理论，所有存在的神话都和仪式密不可分。最极端的的说法是，所有神话都是早期人类对仪式的解释。这一理论最早被圣经学者威廉姆·史密斯提出。根据史密斯的理论，人们最初进行的仪式和神话没有关系。后来我们忘记了最初举行仪式的原因，就尝试编一些故事来解释仪式，并声称举行仪式是为了纪念神话中描述的事件。人类学家詹姆斯·弗雷泽也持有类似理论。他认为原始人最早信仰魔法，后来人们对魔法失去信心，就发明了神话，并且说他们之前举行的魔法仪式为了安抚众神而进行的宗教仪式。
一些宗教历史学家认为，神话最重要的职能之一是建立行为模式并提供宗教体验。通过互相复述神话，传统社会中的成员暂时把自己和当前的世界分离，让心灵返回到神话时代，从而使自己更接近神圣的世界。
在某些情况下，社会在复述神话的时候会试图重现神话中的场景。例如，人们会重现神在创世时使用的治愈手段，希望以此治愈目前生病的人。罗兰·巴特也认同这一观点。他认为现代文化也做着类似的事情。由于科学无法定义人类道德，人们仍然借由宗教体验来与一个更远古的时代建立联系。那些远古时代在人们心目中有更高的道德标准，和现今的科技时代完全不同。
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