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在生物科学的研究中，生物沟通（英语： biocommunication）是植物、动物、真菌、原生动物和微生物的物种内或物种间的任何特定类型的沟通。 沟通基本上意味著遵循三个级别（句法、语用和语义（英语：semantic））规则的符号介导的交互。在大多数情况下，符号是化学分子（化学物质），但也有触觉，或者在动物中也有视觉和听觉。动物的生物沟通可能包括声响的发出与接受（如鸟类之间）或费洛蒙产生（如各种昆虫之间），植物和动物之间的化学讯号（如维管植物用于警告昆虫的单宁生产），以及植物之间和植物内部的化学介导沟通。
真菌的生物沟通表明，菌丝体沟通整合了真菌生物、土壤细菌和植物根部细胞之间的种间讯号介导的相互作用，没有这些相互作用，植物营养就无法组织起来。纤毛虫的生物沟通识别了这些单细胞真核生物中的各种沟通水平（英语：levels）和模体（英语：motifs）。噬菌体的生物沟通表明，地球上最丰富的活体通过讯号介导的相互作用进行协调和组织。生物沟通是协调各种免疫系统细胞类型行为的重要媒介。
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* 胞兄宗室桂端，理事官。妻姚佳氏（父内务府正白旗汉军斌禾，胞叔同治四年（1865年）乙丑科进士斌敏；胞叔科举人、内务府庆丰司郎中斌椿，1866年受清总理各国事务衙门委派，带领“斌椿使团”考察欧洲11个国家）。其子一宗室托普，妻喜塔腊氏（父正白旗满洲崇芳，曾祖盛住，曾姑母喜塔腊氏封嘉庆帝之孝淑睿皇后，高祖(追)三等承恩公和尔经额）；子二光緖二十年甲午科举人、宗室世延（庶母张氏），妻裕瑚鲁氏（父镶黄旗满洲、咸丰二年顺天乡试举人恩元，祖父道光丙申进士承龄）。
* 胞姊爱新觉罗氏，嫁正蓝旗满洲、道光庚子科进士苏完呢瓜尔佳氏毓雯。
* 子宗室钰普，妻喜塔腊氏（父正白旗满洲崇芳）。
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古老的梨俱吠陀颂歌中就已经提到“七仙人”这个词（如著名的造一切者歌）。但是梨俱吠陀从未具体指出过七仙人是哪七人。现存最早的七仙人名单之一来自广林奥义书，该书列举的七仙人为：
百道梵书（广林奥义书实为此书的一部分）还提到七仙人的配偶们也组成一个集团，称为基栗底柯（kṛttikā）；几乎所有研究者都认为，她们代表的是昴星团（七姊妹）。
吠陀时代的其它文献提供了不同的七仙人名单。比如，有时将投山仙人也列入其中。在后吠陀时代发展出一种理论，即14个摩奴期中的每一期都有不同的七仙人。摩诃婆罗多列举第一摩奴期的七仙人为：
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