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一般基督教派对新耶路撒冷的解释可谓众说纷纭。-22认为是指实际地方；-22认为新耶路撒冷是指伊甸乐园；耶证等教派认为是神的乐园，是所有已死的圣徒复活的地方，与阴间的乐园相对。一般基督教宗派对新耶路撒冷的描述与天堂近似。
耶和华见证人相信「新耶路撒冷」是上帝羔羊的新娘，由天上的耶路撒冷（即十四万四千的受膏立的基督徒）所组成。新耶路撒冷不是地上的任何地方。（《启示录》21:2、9－11；《哥林多后书》1:21；《加拉太书》4:26、31）
基督教Swedenborg派经常提及他们在解释新耶路撒冷方面的贡献，可见于伊曼纽·斯威登堡（1688年1月29日－1772年3月29日，瑞典科学家与神学家）的书，如《新耶路撒冷及其属天性质》、启示的显明和启示的解释。根据这些书，圣经中描述的新耶路撒冷是神要恢复基督教这个新旨意的记号。并且新耶路撒冷开始建立于1757年。
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国际形势对波兰也是有利的，没有外来的势力干涉这场战争。由于波希米亚在胡斯战争中受到重创而变得衰弱，短期内无法解决的内部冲突使其无暇顾及波兰与条顿骑士团的战争。尽管汉萨同盟对普鲁士城市持同情态度，但由于条顿骑士团给予了他们额外的特权，汉萨同盟转而支持条顿骑士团。利沃尼亚骑士团因为与丹麦的矛盾，无力支援条顿骑士团。瑞典与丹麦发生冲突，双方都对「十三年战争」中的双方持中立态度。法兰西与英格兰在经历了百年战争后变得衰弱了，而且英格兰又陷入了内战当中（玫瑰战争）。勃艮第、法兰德斯、尼德兰公爵「好人」腓力正忙于整合其治下领土，企图建立一个独立的勃艮第王国。教皇尼古拉斯五世更关注如何抵挡奥斯曼帝国的西侵。
当时波兰军队主要是来自于各级贵族，国内所有贵族在得到国王召令后必须带同其领地内的管理人员应征入伍。城市则负责提供马匹、粮食和运送补给。战斗的单位分为两个来源，一是来自于一些大的古老宗族，一是来源于拥有领地的贵族和骑士。同时，波兰国王也会临时征召大量农民充当步兵。波兰军队总计约为30000人。
5世纪初，波兰王国也开始使用雇佣兵，他们通常来自战斗于「圣乔治十字」(St George's Cross)旗下的人，这些人大多数来自波希米亚。「圣乔治十字」旗通常是白底红十字或红底白十字，后者通常用于波希米亚人同时出现在敌对双方的阵营中，以此用以相互区别。波兰军队通常使用塔波尔派军队的常用战术，这是一种学自波希米亚人的重要战术。波兰军队装备了射石炮，这是一种原始的加农炮，但在战场上的作用十分有限；同时，他们大量装备弩，这种制式武器若能运用得当，能在战场上造成大量杀伤。
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