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在《必然性的本性》一书中，普兰丁格提出了自由意志辩护来解决罪恶问题。他旨在表明全知全能全善的上帝与罪恶的存在并不构成矛盾，而其他许多哲学家认为这构成矛盾。普兰丁格的论证可以简单地表述如下：“可能存在这样的情况：即使上帝全能，但是他也不能造出从不选择作恶的自由人。进而，这种情况也变得可能：即使上帝全善，如果道德的至善需要能够进行自由伦理行为的人，上帝仍然可以造出一个充满罪恶的世界。”当代许多哲学家接受了普兰丁格的论证，所以罪恶的问题只限于在证据层面存在，在逻辑层面，上帝和罪恶的存在并不构成矛盾或者不一致，当然，还有些哲学家认为逻辑方面的矛盾并没有消除。
普兰丁格对认识论领域的贡献在于他称之为“改革宗的认识论”的宗教认识论。根据改革宗的认识论观点，即使没有上帝存在的证据，对上帝的信仰仍然是理性的并且可以得到保证的。更进一步说，他认为对上帝的信仰是正当的基本信念。普兰丁格最后发展出了一种外在论的宗教认识论，论证对上帝的信仰可以独立于证据而得到保证，这种认识论被他称为恰当的功能论（Proper functionalism）。在他认识论的三部曲中，他阐述了他的这种恰当功能论：在第一部《担保：当前的争论》（Warrant: The Current Debate）中，普兰丁格介绍、评析了分析哲学的认识论，特别是 Chisholm、BonJour、Alston、Goldman等的著作； 在第二部《保证和恰当的功能》一书中，他介绍了保证（Warrant）这个概念用以替代证明（Justification）概念，并深入讨论了自我认知、记忆、感知、可能性；2000年，三部曲的最后一部《基督教信念的知识地位》出版。他把他保证理论运用到讨论基督教有神论信仰是否可以得到保证。他论证说这是可以的。但是很显然，这本书并没有讨论基督教有神论的信仰是否为真这个问题。
普兰丁格用一种更严格形式的模态逻辑发展了Norman Malcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。
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黄克缵，字绍夫，号钟梅，又号梓山，福建泉州府晋江县人，军籍，明朝政治人物，万历庚辰进士。
福建乡试第八十名。万历八年（1580年），登进士第二甲第九名。知寿州，擢刑部主事，升员外郎，恤刑山西。晋郎中，出为赣州府知府。二十年升为四川提学副使，二十三年升湖广左参政，二十七年累官山东左布政使，二十九年移右副都御史、山东巡抚。六年秩满，三十五年加兵部右侍郎。三十八年以九年考满，加兵部尚书。四十年升南京兵部尚书，参赞机务。万历四十七年，改北京兵部尚书，协理京营戎政，时年七十一，条陈京营五议，寻署掌工部印务。四十八年加太子少保。改刑部尚书。因李选侍移宫案，与其他御史不和，被弹劾。红丸案中，支持李可灼进事，被给事中薛文周、沈维炳弹劾，仍然加太子太傅。天启四年十二月，起用工部尚书，视事数月，因与魏忠贤不合，辞官。
崇祯元年（1628年），起为南京吏部尚书，不赴任。崇祯七年卒于家中，年八十六，谥襄惠。
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班长是政党的基层组织（如党支部）的负责人，引申为某些组织的部分成员的领导人。
班长是民兵团体、地方武装或国家军队中率领一班战士的士官（军队编制通常一个班下辖三个伍，有9到15名士兵），副班长阶级为下士，班长为中士或上士，一般由基层连队连长依照连队人员缺额，指定人选送训干训班或各兵科学校，结训后以下士副班长代理中士班长职务。
班长在训练、战斗和军营生活中负责管理本班战士（例如新兵训练课程的教育班长），一般被要求以身作则、关心本班战士的生活等。
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