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全书包括稻名篇、稻品篇、种植篇、耘稻篇、粪壤篇、祈报篇等内容，详细记载了北宋时期吉泰盆地地区50多个水稻品种的名称、特征、来源以及播种、插秧、收割的时间和栽培技术、管理方法。《通考经籍志》和《宋史·艺文志》均有著录。
北宋绍圣元年（1094年），苏东坡遭贬南迁，过泰和时见到此书，作《秧马歌》附于书后，称其“文既温雅，事亦详实”，又叹“惜其有所缺，不谱农器也”。但当时曾安止已经失去了目力，无力补写。一百多年后的南宋时，曾安止的侄孙曾之谨著《农器谱》三卷以补之。
《禾谱》和《农器谱》原书均在明代末年佚亡，1983年泰和县文物普查工作队在进行农史调查时,在石山公社（现石山乡）匡原村所藏光绪三十四年刊《匡原曾氏重修族谱》中发现了经谱撰修者删削的《禾谱》部分内容，同时曾氏祠堂中发现了《秧马歌》碑刻。另外，据近年的研究，元朝王祯所著《王祯农书》也保存了《禾谱》和《农器谱》的部分内容。
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野银部落位于兰屿东岸，面临东清湾，其地形为倾斜泥湿地，原名为「iwaginu」（或ibajinu），其名源于在此地生长的木头和草，其中「i」一词为雅美族的地名所附加的词语。另有一种说法认为野银部落的祖先来自巴丹群岛，旧称为「valino」，意为马鞍藤。传说由于马鞍藤在两地之间广泛生长，并且与菲律宾的巴丹群岛相连，因此发生了争吵，最终导致陆地和海洋之间的连接中断。
另一个传说认为在古代曾有名来自菲律宾的男子，因为捕鱼不慎漂流到兰屿。他和当地的一位寡妇结婚，后来抛弃子女双双驾船回到了菲律宾。当当地发生饥荒时，他又回到兰屿，但却遭到了岳家的排斥。夫妇俩只好在当时还是无人居住的东南海岸建立了野银部落。。
自兰屿开垦以来，各部落传统的家屋均是以依山面海兴建的深穴式建筑作为代表。日治时期，野银部落被称为「イワギヌ社」（Ivalino），日本人开始在兰屿兴各地兴建番童教育所、派出所、宿舍等钢筋水泥建筑，但是对兰原有的屿传统建筑并采取干涉，并对于该传统建筑进行绘及研究计划。
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《西拉巴提伽拉姆》（泰米尔文：சிலப்பதிகாரம்，Silappatikaram，siləppəd̪iɡɑːrəm），又译为脚镯记（The Tale of an Anklet），泰米尔古典文学作品，作者伊兰戈（இளங்கோ அடிகள்，Ilango Adigal），耆那教僧侣。
果瓦兰（Kovalan கோவலன்）是泰米尔纳德邦纳加帕蒂南的一名富有商人的儿子，娶了卡纳基（Kannagi கண்ணகி），另一个商人的可爱的女儿。他们俩一起生活得很幸福，一直到果瓦兰认识了并爱上了摩陀毗（Madhavi），一个美丽的歌妓。
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