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阮武博览群书，深远高雅，有大才，却不得志。曹魏末年官终清河太守。在家中去世。
撰《阮子正论》（或作《政论》）五卷，但隋朝时已不存。清朝辑佚家黄奭由《北堂书钞》《太平御览》《昭明文选》中，辑得其《政论》一卷。
《晋书·阮籍传》载阮籍曾随叔父到东郡见过兖州刺史王昶。王建国《魏晋陈留阮氏及其家学家风考论》认为阮籍的这个叔父就是阮籍的族叔阮武。但晋文《阮咸的家族与家庭》不支持此说。晋文《阮咸的家族与家庭》根据南朝梁的陈暄曾在写给侄子陈秀的《与兄子秀书》中“武子呼为痴叔”指阮籍曾被阮武的儿子呼为“痴叔”，但此句指的是王济（字武子）呼叔父王湛为“痴叔”，故不能佐证阮武与阮籍的亲戚关系及说明阮武有子。
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20世纪重新引入朝鲜半岛，而自1940年代朝鲜半岛分裂后，穆斯林人口主要在韩国。韩国穆斯林（包括韩国和外国出生）社群分布在首尔及周边地区，第一个大型的清真寺是在1976年由马来西亚和其他伊斯兰国家的资金援助下建立的。根据Korea Muslim Federation的资料，韩国有大约10万名穆斯林，有韩国人也有外国人。 自2004年以来，外交部每年在斋月期间举办开斋晚宴。
在7世纪中晚期，西亚的穆斯林商人经由哈里发和唐朝时的中国，来到了朝鲜三国时代的新罗，并与之进行了接触。 751年，一名高句丽裔中国将军高仙芝率领唐军与阿拔斯王朝进行了怛罗斯战役，但唐军落败。在东亚以外的地理文献中，最早提到朝鲜半岛的是9世纪中叶Estakhri所著的《道里邦国志》（General Survey of Roads and Kingdoms）。
伊斯兰教在朝鲜半岛首次可证实的存在可以追溯到9世纪统一新罗时期，波斯和阿拉伯的航海家与商人来到朝鲜半岛。据众多穆斯林地理学家（其中就有9世纪的穆斯林波斯探险家和地理学家伊本·胡尔达兹比赫）所言，这些航海家和商人中许多人在朝鲜半岛定居了下来，还建立穆斯林村庄。 一些记录表明，这些定居者中有许多人来自当时的伊拉克。 朝鲜半岛的文献记录显示，在公元9世纪的时候，大量的外国穆斯林在朝鲜半岛定居，为首的是一个叫哈桑·拉扎（Hasan Raza）的人。 此外还显示，新罗帝国一处的西亚穆斯林社区内，有一尊非常具有波斯皇家护卫特色的小雕像。 后来，有许多西亚穆斯林与朝鲜女性结婚生子。但由于朝鲜半岛与穆斯林世界相隔太远，佛教和朝鲜巫教同化了一部分穆斯林。
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