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历代统治者非常看重藉田礼。《册府元龟》记载，唐玄宗于开元二十三年藉田，希望能多耕一点田，而礼官认为不可逾越传统的“天子三推”。“帝曰：‘夫礼，岂不在济人治国勤事务功乎！朕发乎至诚，深惟嘉殖，将以劝南亩、供粢盛，岂非礼意也。’于是九推而止。”《旧唐书·礼仪志》记载，唐肃宗乾元二年藉田，看见所用耒耜上有花纹装饰，认为农具本应朴素，自己“勤身率下”也当如此，命令撤换。此外还多有藉田当日或次日大赦、改元的记载，如晋武帝泰始四年藉田、大赦，梁武帝天监十三年、中大通六年藉田、大赦，宋太宗端拱元年藉田、大赦、改元。

藉田礼经常与祭祀先农相结合。汉顺帝长期不行藉田礼，黄琼就上疏：“迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉。”先农之礼与藉田被看成同一件事。

根据《明史·礼志》考证，礼制中最初没有明文规定藉田礼与先农祭祀要在同一天进行；到汉代，才开始在藉田当日祭祀先农，晋朝、唐朝、北宋都延续了这样的做法；宋徽宗政和年间规定，由官员祭祀先农，天子只参加藉田礼；南宋开始又改为亲自祭祀；元代又改为代祀。明朝规定，在仲春，由皇帝亲自祭祀先农、躬耕藉田。明、清两朝皇帝亲祭亲耕或遣官代祭代耕先农坛的次数分别达到35次和247次。

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北条氏政派太田氏资渡过江户湾攻击佐贯城、另一方面，北条氏照、原胤贞别动队由市原郡方面沿小柜川，攻撃义弘之父里见义尧的居城久留里城。

里见军本队8千余人在正木时茂的养子正木宪时的率领下，首先向三船山的北条军发动了攻势。战争激斗结果，里见军被北条军击破。然而，北条军因想抢功乱成一团，正木时茂见状率领军马迅速突向三船山北面缓坡攻击北条氏政，北条氏政察觉后马上转移本阵。北条方士兵看到了氏政的本阵开始转移，于是「北方有敌军突袭」的流言开始蔓延，北条军陷入恐慌中。里见义弘率领的里见本军也开始趁势反攻，在里见军的猛攻下，北条军终于崩溃退军，担任殿后军的太田氏资战死。此外，北条在菊名浦与里见水军交战结果不利，为免受到夹击，北条全军向相模国方向撤退。

因为这次胜利，里见义弘成功切断了后北条氏与原先投奔后北条氏的诸国人的联系，并在进一步的房总侵攻中取得成功，使真里谷领再次属于里见氏。对后北条氏的帮助无望的正木时忠在永禄十二年三月之前归顺了里见氏(“正木式膳家谱”)，土气、东金两酒井氏也向里见氏提出了从属请求。一度与后北条氏和解的常陆佐竹氏也再次与上杉氏结盟，对后北条氏造成威胁。这次战败对后北条氏的影响很大，在永禄十一年末与武田氏的同盟破裂之后，后北条氏不得不转变原先关东经略的目标，向上杉氏和里见氏提出同盟请求。里见氏拒绝了这个提议，并在上杉氏和后北条氏结成越相同盟后，与佐竹氏一起跟武田氏结成甲房同盟。

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位于台北国泰医院停车场的众恩祠，据闻作为主神的石块是1970年代建院打地基时挖到，当时工人曾想把该石打碎移除，隔天就突发怪病，遂传出石头显灵。

约1997年国泰医院盖分院时，正式对石头公加建围墙成立庙宇。该处为仁爱路四段280号，属于大安区敦煌里。庙宇位置隐密，不细找难以发现。建庙后，有义工会作清洁工作，石头逐渐出现银色类似结晶的东西。

病患会摸此石头公，认为这能带给他们健康。传说庙神治愈病患的神迹愈传愈多，病友还请了三太子、观世音、关公、土地公、土地婆等。在中元节时，医院院长陈楷模也会率领员工到此上香祭拜。

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