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北欧多神教，或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等，是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。北欧宗教是一种民间宗教，强调仪式和社会联系。它呈现在地倾向并以多种形式出现。这可能是因为没有规范性文本，也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。

在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。现存资料或多或少是不经计划而编译的。书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。

北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。

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林竹围（10月28日），出身自今台湾台南市关庙区山西里，曾担任过第二届与第四届的关庙乡长，也是关庙第一间凤梨工厂「广益源」的创立者丰。

林竹围在家中排行老三，七岁时父亲林顺就去世了，不曾受过正规教育，年轻时以牛车运送柴薪道茄萣去卖，再从茄萣载货回来的方式维生丰。二次大战刚结束后，林竹围与自东京帝国大学医学院毕业的胡大春竞选乡长获胜，因其年轻时驾驶牛车维生，故当时关庙乡民常称呼他为「牛车乡长」丰。

其任内曾购买陆军山与孤山仔土地，提供农民就业机会，卸任前则筹建广益源食品工厂，从事食品加工生产凤梨等罐头，其所生产之凤梨罐头曾在日本参展获得冠军丰。而其生产凤梨罐头的来源除了关庙境内外，他也向大内乡公所承租一百多甲的土地（今南宝高尔夫球场）以种植凤梨丰。而后其事业版图拓展至木箱制作与碾米业，最后进一步要承租在仁德县崁脚的县有地来投资肉品加工食品业，但却因规划上欠周详，导致广益源倒闭丰。

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