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总之佛法一定得从行上修起，如理入法，不要于善法而成分别对治处之，不能产生这么一种境界。同时也不能住于空乐之境，执著位入空乐之境，则产生有相所得定，落入有为相乐所生境中，但亦不能执著善恶二境智分别。如执善恶分别，则执善恶分别之有罣碍，善恶分别不执著则即真空，执著则产生罣碍，就进入恶道畏。需不执著，要无为行善，无为离恶，心无罣碍而行。
初学菩萨有大众威德的，凡行菩萨道者，首先得为渡众生而担负如来法担，以自觉觉他为务，若逢机缘成熟，有人集众祈请开示，于有善解法义人前，不敢畅论，惟恐有失，生大众威德之罣碍而所畏也。
凡行菩萨道者，首先得为众生担负如来的法担。佛的目的就是要渡脱一切众生，祂发下了如是的大事因缘，我们学菩萨的人应该替祂担负荷担，要为众生说法。那么要为众生说法，自己要懂得佛法，要进入初学菩萨境界，但是真正要讲法，要作为法师、正知正见的法师境界去讲法，起码是九地菩萨，八地菩萨说法都是缺陷甚大的。当然要没有错误，只有等妙觉菩萨和佛陀。
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费声骞，又名声钱，斋号无寐楼，浙江镇海人，中国药理学家、书法家。
供职于上海市食品药品监督管理局科技情报研究所高级工程师，事医药研究、日文医药文献翻译。
书法少从任政学隶。后由任政引荐，师从沈尹默主修行楷书，为沈氏晚年入室弟子。行书承沈尹默一脉，深得三昧；兼取北宋黄山谷、清人王文治笔意，字迹遒丽秀逸。隶书专攻礼器、史晨、乙瑛、曹全诸汉碑，浑厚古朴，得汉人遗意。生前为中国书法家协会会员、上海中华书画协会副理事长、上海书法家协会理事、《写字》杂志编委等。
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