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在真菌当中，担子果（basidiocarp、basidiome、basidioma，复数：basidiomata）是担子菌门的子实体，是一种多细胞构造，起源于孢子产生出来的子实层。担子果是伞菌纲的特征；柄锈菌纲与黑粉菌纲无法产生出这种特征。生长于真菌上的担子果，也就是肉眼可见的部分（尤其是型态为伞菌或其类似型态）通常被称为菇；长在地底下的担子果通常称为假松露。
担子果上长出子实层，子实层上会长出担子，担孢子著生在担子上。最简单的担子果是由一群未分化的子实体构造组成，呈果冻状，子实层长在表面；比较复杂的担子果则会分化出菌柄、菌伞等构造，并且有不同形态的菌褶。
担子果能依据菌柄、菌伞及菌褶(如果存在)的分化程度来区分。
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顾野王（519年 - 581年），本名顾体伦，字希冯，吴县光福人，南梁、南陈古文学家、历史学家。顾野王家族多代为官，其年少有才，被南梁朝重用，曾任太学博士、中领军等职。至南陈朝，又任招远将军、国子博士、黄门侍郎、光禄卿等，并撰史学士，掌梁、陈二代史。晚年在光福，将自家宅院捐出为寺，即为现铜观音寺。顾野王史书经典、天文地理俱通，能书善画，尤以训诂学闻名。著作《玉篇》，仿《说文解字》之形，系史上首部楷书字典。
顾野王墓位于石湖西岸、上方山东，墓碑“陈黄门侍郎顾公之墓”为清嘉庆年钱大昕所书。墓旁另有巨石数块，民间传为陨石，故亦将此墓称为落星坟。现存墓地约50平方米，封土高1.5米，墓前原有石牌坊，墓上原有古松皆不存。后纳入苏州市职业大学校园内，2011年重修，并建铜像一座。
顾野王墓在1957年曾列入首批江苏省文物保护单位，后因损毁较重，1982年降格为苏州市文物保护单位。
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在其阿姆哈拉语全名中有一个单词ተዋሕዶ，发音为“台瓦西多”（Tewahedo），在吉兹文中意为“合而为一”。这是因为衣索比亚正教会奉行合性论，认为基督的人性已经融入神性中了。在迦克敦大公会议后一性论派者就与天主教和东正教等主流教会分离了。这也形成了东方正统教会。因此虽然中文名称有个「正教会」，但他们在神学上与东正教是有所差异的。
衣索比亚正教会原为一个衣索比亚古老帝国-阿克苏姆帝国的国教，起因于两个因海难而沦落到宫殿为奴的基督徒商人。在传承上该教会属于科普特正教会的分支。由于衣索比亚的特殊文化及七世纪后伊斯兰波斯帝国崛起造成的交流隔绝，使得衣索比亚正教会产生了许多当地的特有文化。
在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教，并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯（Frumentius， ፍሬምናጦስ）是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思（Meropius）的姪子，当他与其弟弟埃德修斯（Aedesius）跟著叔叔坐船打算前往印度行商，但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命，但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆，哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那（Ezana）的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰，并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步，埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」，发音为阿布恩（Abun）或在提及名号时读作阿布纳（Abuna），在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教，管理衣索比亚的各教区。
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