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这种以日常生活为主题与波兰进步主义艺术思想相一致，他们试图描绘民众的情况，而不是像之前的文学那样描绘浪漫英雄。与浪漫主义常采用诗歌形式相比，普鲁斯采取散文的形式，但也是一种散文诗。他的故事也经常包含幻想或奇思妙想的元素。
普鲁斯长期以来一直回避写作历史小说，认为它必然会歪曲历史。他批评当代历史小说主义者在历史准确性方面的失误，包括亨利克·显凯维奇。后者在他描绘17世纪的波兰历史的“三部曲”中，失败地描述战争的后勤。直到1888年，普鲁斯四十岁时才写出了他的第一部历史小说，令人惊叹的短篇小说《古埃及传奇》。几年后，这个故事成为他唯一一部历史小说“《法老》”（1895年）的初步草图。
最终普鲁斯完成了四部长篇小说，正如他在1884年的一封信中所说的对“我们这个时代的重大问题”创作了四篇小说： 关于波兰农民的《前哨》，关于贵族、市民和努力实现社会改革的理想主义者的《傀儡》，关于的女权主义者的《新女性》；和他唯一的历史小说，关于政治权力机制的《法老》。影响力最大、最具有普遍吸引力的作品是《法老》。 普鲁斯的小说和他的故事一样，最初发表在《连载》报上。。他的作品受到维克多·雨果、居斯塔夫·福楼拜、阿尔丰斯·都德和埃米尔·左拉的影响。
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费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。
费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。
卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》11条(几百字),来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
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解系，为九真郡太守董元部将，为人骁勇。建衡三年（晋泰始七年，即西元271年）孙吴名将陶璜攻打交趾，因陶璜深知其勇，设反间计派其弟解象写信劝降解系，并让解象乘坐自己的座车。董元看到后认为解系之弟解象受到如此优待，可见其兄解系必定对其不忠，令将解系处死。越南史书《大越史记全书》则称杀解系者为董元属下王素等人。解系死后不久陶璜成功收复交州。
* 解象，解系之弟，陶璜设计派他劝降其兄。
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