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一个问题是实质条件允许蕴涵为真,即使是在前件和后件之间没有逻辑联系的时候。例如,一边是太阳是气体构成的,另一边是3是素数。蕴涵的标准定义允许我们得出结论:“因为太阳是由气体构成的,所以3是素数”。它的同义语是:“太阳是由气体构成的使得3是素数”。很多人在直觉上认为这是错的,因为太阳和数字三根本没有任何关系。逻辑学家已经通过开发可做作为替代的逻辑比如相干逻辑,来尝试解决这个问题。
另一个问题是实质条件被不是意图处理在“如果-那么”推理中常见的反事实和其他情况。这促使人们开发了模态逻辑。
进一步的问题是实质条件使得P AND ¬P → Q,而不管Q意味着什么。就是说,矛盾蕴涵了所有的事物都绝对是真的。关心这个问题的逻辑学家开发了次协调逻辑。
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藏名阿仲玛或阿松妈 (意即密咒护持母),梵名伊迦惹纪(Ekajatī),即一发髻之意。 藏文: ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་, རལ་གཅིག་མ་。汉译为一髻母、独髻母。
根据宁玛派说法,其形象为一头双臂,身体为青黑色或褐红色,仅有一目,位于额头中央,一齿尖锐,状如普巴杵,牙尖向下,一髻撑天,头戴五骷髅冠,一乳位胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下著虎皮裙,项挂五十鲜血人头,隆乳蜂腰圆腹,右足曲,左足伸,站立于日莲尸座上。相传为普贤王佛母所示现之大护法,其形之特点皆表法身一体。 此一髻、一目、一齿、一乳等,并非为单一之一,而是整体之一,表达的意义是充遍法界之整体。
汉译伊迦惹咤菩萨(梵名 Ekajatā-raksha)。为准提菩萨之护法金刚明王之一,全称一髻罗刹王菩萨。在《佛说一髻尊陀罗尼经》中观世音菩萨入三昧后从头顶化出一髻佛母。
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* 上野恩赐公园(东京都台东区) 1924年下赐予东京市
* 井之头恩赐公园(东京都武藏野市・三鹰市) 1924年下赐予东京市
* 猿江恩赐公园(东京都江东区) 1924年下赐予东京市。以上3座公园都是因皇太子裕仁亲王(昭和天皇)成婚记念而下赐。
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