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三重秘传是指佛所领悟的最高教导——一念三千法门，不在尔前经而在《法华经》。《法华经》之中亦不在迹门而在本门，而且在本门中亦不在文上，而秘沉在寿量品的文底之中。
注：此名相非真实佛经所出，乃日本人所创设的教派的论著，虽用《法华经》名相，但所言皆自创。
三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
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格子门，也称为格扇，是中国传统建筑中在殿阁，民居房屋安装的戴格眼供采光的木门。日本、朝鲜半岛、越南等东亚地区的传统建筑也受中国影响而有格子门。宋李诫《营造法式》和元代薛景石《梓人遗制》中都称为格子门，清代称为格扇。一般房屋每间安装四扇高六尺至一丈二尺的格子门，狭窄的稍间安装两扇格子门就够了；如在檐额或梁柎下，则安装六扇双腰串格子门。
格子门横拉式和前后推拉式两种。日本称格子门为格子户，近古较为流行横拉式格子门，是障子的一种，但亦有前后推拉式格子门。朝鲜传统建筑外门多用前后推拉式格子门，室内房门亦有横拉式。
格子门分三个部分。中间一横条在宋代称为腰串（清代称为索腰，日语称为中栈）、腰串之上留格眼，腰串下安装障水板（日语作腰板）。除腰串外，格眼约占门高的三分之二，障水板占三分之一。明代的格子门，为了增加亮光，格眼与障水板的比例增加到七比三或八比二。日本、朝鲜式格子门有部份没有障水板，只有腰串，腰串上下皆为格眼；也有些亦有些整扇门都是格眼，没有腰串和障水板。亦有些只有障水板、格眼，没有腰串。日本称有障水板、腰串的推拉式格子门为栈唐户，有障水板的横拉式格子门则称为腰付障子。
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应是勿吉、靺鞨，该名称被认为与今日之乌德盖族之族名同源，而该族又处于南北通古斯之交界，以「勿吉」一名的古音/mudged//vudged/及「靺鞨」/modged/（唐初本写作靺羯/ㄐㄧㄝˊ/，后改作靺鞨。故本应读作/ㄇㄛˋㄐㄧㄝˊ/，而非今日之官方读音/ㄇㄛˋㄏㄜˊ/）来看，通古斯民族应于隋唐前迁徙至今日的黑龙江流域并且定居，并自此开始分化出南北通古斯（见胡增益著「鄂伦春语研究」）。
但这里仍有争议，因为肃慎、挹娄等等称呼未必是该民族自身称呼，而是不同时期不同的人对他们的叫法，用肃慎及女真古音去对应，不能证明两者不是同一族系。
三上次男与白鸟库吉说挹娄在满语解鹿（使鹿部），但他们其实以养猪，捕猎，简单农业为主。他们用毒箭，作厕家中，穴居与用尿洗手的习惯与濊人相似。东夷传说他们形似扶余但语言不通。挹娄另一解释是洞穴。
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