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卡蒂·苏马将他所有的手下和士兵聚集在同奈的孔雀山上，卡蒂·苏马认为该山是伊斯兰理论的指导、管理和传播中心。之后，卡蒂·苏马派传教士到西原，要求追随者和士兵对伊斯兰教和真主的教义有绝对的信心。卡蒂·苏马还下令消灭所有反对他发起的传播伊斯兰教运动的印度教占族政要。根据占婆王府档案，卡蒂·苏马的目标是从越南人的控制中解放占婆。为了达到这个目标，卡蒂·苏马将伊斯兰哲学作为他在柬埔寨尚未实现的理论框架，组建反对顺化朝廷的伊斯兰圣战阵线。

阮朝朝廷没有料到也没有为卡蒂·苏马的起义做准备。因为在过去的几年里，明命帝不仅废除了占族的奴隶制，还免除了他们的兵役。为了打击叛乱者，明命帝试图通过废除对主流占族的同化政策来安抚占族人，以集中所有力量反对这一穆斯林运动的扩张——这种宗教正在导致占族人“用一种陌生的语言（指阿拉伯语）念经，并在家中包庇叛贼”。朝廷的士兵摧毁了许多占族村庄，尤其是沿海的村庄，以防止叛军渡海逃往外国。

在多次拒绝朝廷军队的投降要求后，卡蒂·苏马将指挥权交给三个手下，命令三路士兵起身攻击朝廷在占婆故地的军事基地。明命帝则派出1000多人的精锐军队，并命令平顺的武装越南居民直接参与反对叛军的战争。卡蒂·苏马的军队很快就瓦解了。卡蒂·苏马被迫撤退到位于西部的山区，并命令占族士兵继续在平原对抗朝廷，但无济于事，卡蒂·苏马也于明命十五年（1834年）流亡到吉兰丹。

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陈霁，字子宇、子雨，号苇川，直隶苏州府吴县人，民籍，治《易经》，明朝政治人物。

应天府乡试第二十二名举人。弘治九年（1496年）中式丙辰科会试第二百八十五名，二甲第六十四名进士。考选庶吉士，十一年十月授编修，养病。十五年五月病愈至京，复除原职。刘瑾柄政，正德四年（1509年）五月以素行不谨令致仕。刘瑾死后复官，六年五月升右春坊右赞善兼翰林院编修，九年二月升南京翰林院侍讲学士，丁忧归。十二年四月服阕，改翰林院侍讲学士，八月任国子监祭酒，十三年四月被弹劾，乃乞养病归。

曾祖陈永昌；祖父陈范，恩例冠带；父陈兴，义民。母徐氏。

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根据『和名抄』，八上郡过去最初下辖若樱、丹比、刑部、亘理、日部、私部、土师、大江、散岐、佐井、石田、曳田等12乡，为因幡国内规模最大的郡。在平安时代末期，位于辖内东部的私部、刑部、亘理、日部、丹比、若樱6个乡被分出设置为八东郡。

* 1889年10月1日：实施町村制，此时八上郡下辖：贺茂村、国中村、船冈村、伊井田村、大江村、国英村、久长村、佐贯村、宇户村、曳田村、五总村、明治村、三保村。（13村）

* 1893年12月1日：久长村和三保村合并为河原村。（12村）

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