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贝利巴(梵文：Vyalipa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。
贝利巴是阿帕叉拉地方的一位富有婆罗门，他为了研制无死甘露，十三年间耗尽家财，未有进展，沦为乞丐，便愤而将制药秘笈丢入恒河。一天，贝利巴乞食行经罗玛姬祥寺（Ramacandra）所在的城市，有个妓女到恒河洗澡时，巧遇贝利巴，便将自己所捡到书籍询问婆罗门，贝利巴一见此书，正是以前所丢弃的秘笈，便告诉她以前炼制长生不老药的失败经过。于是妓女便资助贝利巴继续实验。
贝利巴依照相同的程序再练习一年，因为他不知道无死甘露的关键药材在于红色庵摩罗果，所以任何转换的征兆都没出现。有一天，当那妓女在恒河畔洗澡的时候，有一朵自然生出的花黏在她的指头上。当她拂去花朵时，一片花瓣掉入了炼药的混合液中，突然，转换的征兆马上就出现了。贝利巴就问那妓女放了什么？但妓女却说什么都没加进去。
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君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
自平王东迁以来，周王权威早已实际崩溃。但王及诸侯都没有将此事捅破。及至周郑交质，作为臣子的郑国和作为天子的周王以平等二国的姿态交换人质，这使得周王权威崩溃这件事彻底无法遮掩、且也已完全无必要遮掩而明显暴露了出来。
周郑交质作为可供观测或曰方便标记的事件点而成为周王权威崩溃的标志。《左传》认为周郑交质“无信（已堕落到需靠人质故曰无信）不礼（周郑上下失序故曰不礼）”，是东周“礼崩乐坏”的缩影，但各国没能力取代周天子，故尊王攘夷。
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灵魂睡眠（soul sleep）、灵魂永远消灭（annihilationism）以及有条件的灵魂的不朽（conditional immortality）是宗教改革时期的
一个基督教教义和学说。该理论认为死者不上天堂，相反，他们睡在尘埃中，直到审判日和死人复活。现代历史学家用这英文单词Christian mortalism为来形容这一学说。
马丁·路德提出了该理论在他的一部分拉丁文著作，使用劳动者的辛苦一天后的睡眠为形象。但灵魂睡眠学说被主流路德教会被彻底拒绝。约翰·加尔文强烈反对灵魂永远消灭的教义。
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