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在《路加福音》开头,路加说明,他曾引用一些先前著作来写作《路加福音》,但是这些来源并没有留传到现代。现代学者希望透过版本学的研究,来还原出这些最初的文件。
19世纪时,新约圣经研究者,怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法,开始支持马可居先说,认为《马可福音》最早出现,而《马太福音》与《路加福音》的作者,都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是,在《路加福音》与《马太福音》中,有些共通段落是《马可福音》没有的,这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为,马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的,而是参考了某个更早的资料,逐步形成了Q来源的假说。
英国神学家赫伯特·马许(Herbert Marsh)在1801年提出类似的说法,是最早提出这个理论的先驱,但是并没有受到重视。他用希伯来字母 beth (ב)来代表这个文件。德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫在1832年提出进一步证据。约在西元125年,帕皮亚的著作中曾说:「马太以希伯来人讲话的方式,编辑了由主口传(logia)的话语。」传统上认为,这段话的意思是,马太以希伯来文写作福音书;但是弗里德里希·施莱尔马赫认为,这段话的重点在于,马太曾经引用了一些口传文献作为他写作的材料。
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柴山 矢八(しばやま やはち、嘉永3年旧暦7月13日(1850年8月20日) - 大正13年(1924年)1月27日),日本明治时期的海军军人、华族。海军大将军衔。男爵。鹿児岛県出身。他是日本海军的技术专家,被称为日本水雷之父
萨摩藩士柴山良庵的第三子,兄良助与从兄东乡平八郎一起参加萨英战争,柴山矢八幼年即随兄从军。
明治政府时担任开拓使,明治5年(1872年)起在美国留学两年。归国后进入海军,担任中尉。最初的1年时间里在武库司担任勤务工作,参与水雷制造。他创办鱼雷、机雷制造厂,研究开发各类水雷。明治12年(1879年)9月15日任水雷练习所长,明治16年(1883年)2月6日任水雷局长,被称为水雷之父。
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约翰六世·坎塔库泽努斯(1383年6月15日),1347年至1354年在位为拜占庭皇帝。约1295年,他出生在君士坦丁堡,1325年成为高等国公。在1321年安德洛尼卡三世与安德洛尼卡二世的战争中,他支持前者取得胜利,并由此获得了新朝廷的信任。由于有伯罗奔尼撒富裕大族的支持,他得以推行造船计划,以赢得经济上的独立。1329年他在小亚细亚的征战并不成功,之后参与了成功克复色萨利和伊庇鲁斯的战役。
老皇帝死后他成为摄政,由于新主约翰五世年纪尚轻,坎塔库泽努斯有心争夺帝位。不过他遇到了约翰五世之母萨伏伊的安娜、东正教教长、大将军阿历克塞·阿波考寇斯等人的阻力。1341年10月26日,他在狄底摩忒科斯军队的支持下自立为皇帝。他先是与塞尔维亚斯特凡·乌罗什四世结盟,后又在1346年与土耳其的奥尔汗一世订立合约。最终他在盟军支持下于1347年5月13日回到君士坦丁堡正式加冕。三年以后他成功夺取了塞萨洛尼基,但在与过去盟友斯特凡的边境战争中却遭到失败。在之后的几年里,他勤于政事,并同意让约翰五世成年后复位。然而他却立自己的小儿子马修为共治皇帝,并在1354年仍不愿退位。约翰五世最终于当年11月在威尼斯人的帮助下逼迫坎塔库泽努斯退位。
坎塔库泽努斯的余生是在帝国首都的一个修道院中度过的。他是一个多产的作家,并参与了一些在各类宗教团体间斡旋的活动。他写下了1320年至1354年他的政治活动记录,以及之后的部分生活经历。他还写有不少抨击伊斯兰教和犹太教的神学著作,并且是静修的支持者。
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