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* 正史写牛辅军营中因内乱才取财逃跑;反而演义更写为牛辅不敌吕布才取财逃跑。
* 正史所写作的“攴胡赤儿”误写为“胡赤儿”,此为“攴胡赤儿”的误读。而“攴胡赤儿”指为一个叫“赤儿”的月攴胡人(“攴胡”为“月支胡”简写,一种种族,《三国志》所叙述的意思为攴胡人赤儿),从《三国志》后文「赤儿等利其金宝,斩首送长安」可为证。
* 正史写牛辅之首是送去长安;反而演义更写为吕布,再叙述吕布看到,问此事由来,反而有者说是赤儿所为,布听到大怒,把赤儿给斩除。
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罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确,著作多半也没有流传下来。真谛传说,罗睺罗曾做《中论注》,但没有流传下来。藏传佛教传说,罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人,《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品,他也曾以常乐我净来解释八不中道。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人,但其详细学说内容不明,除嘉祥吉藏此段记载外,也没有其他文献可供佐证。
学者艾蒂安·拉莫特,以《大智度论》引用《赞般若偈》,作为此论不是龙树所著的证据之一。印顺法师认为,龙树极为高寿,在其书中引用其弟子与再传弟子著作当然是可能的,再者,这也可能是后人附入的。
在汉译《顺中论》中,记载罗睺罗跋陀罗的另一首颂偈。
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唐诗纪事,唐代诗歌集。南宋计有功编,凡81卷。
唐诗纪事收录唐代诗人1150家,自序说凡唐代“三百年间文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻,下至一联一句,传诵口耳,悉搜采缮录。间捧宦牒,周游四方,名山胜地,残篇遗墨,未尝弃去”。胡震亨曰:“计氏此书,虽诗与事迹、评论并载,似乎诗话之流,然所重在录诗,故当是编辑家一巨撰。收采之博,考据之详,有功于唐诗不细。”四库馆臣称是集“或录名篇,或记本事,兼详其世系爵里,凡一千一百五十家。唐人诗集不传于世者,多赖是书以存”。本书亦有疏于考订,误收的情况。王禧自序亦云:“因得是书,立命数十吏抄录,其间不能无鲁鱼亥豕之误”。南宋嘉定十七年(1224年)王禧刻本是目前所见最早刻本。1989年王仲镛出版有《唐诗纪事校笺》。
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