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《古兰经》中记载镇尼是一种与人类并存而不为人所见之物。在古代阿拉伯传说中，它是一种像人类一样有生命、理智、能思维而不显露形迹之物，活跃于人迹罕至的荒野。还有人认为镇尼系指古怪的异族人或异邦人，近似所谓“天外人”和“外星人”之类的揣测。依据《古兰经》里记载，镇尼存在于宇宙之中，是有质而无形、理智发达的被创造物，有男女性别之分和好坏善恶之别，在今世与人类同时并存，在后世同人类一起接受安拉的审判。
关于镇尼的起源，《古兰经》的有关章节中说：人为安拉用黑色粘土所造，精灵为安拉用烈火所造(15：26～27)，又说：安拉“用陶器般的干土创造人”，“用火焰创造精灵”(55：14～15)。关于镇尼的存在，《古兰经》第55章把人类和镇尼类并列，全章用边叙述、边反问的口吻，质问人和镇尼说：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”这个反问句贯穿全章，前后出现31次，表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。
镇尼有善恶之分，《古兰经》第72章以其为篇名，自第1～15节讲述了几个镇尼倾听《古兰经》的事和它们的议论，其中用镇尼自述的口吻表明，他们当中分为许多阶层派别；有顺从安拉者，有作恶者，各自受到善报或恶报。还记载了几个穆斯林镇尼倾听《古兰经》后去向同类宣传劝告的情况(46：29～32)。
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明代继续从南戏发展，著名的有明代中叶汤显祖的《还魂记》。同一剧本可以用各种声腔演唱。当时最盛行的声腔，就是后世所称的四大声腔（海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔） 。昆山腔和弋阳腔在发展中有很大的革新创造，他们和清代中叶兴起的梆子腔、皮黄腔，以及近百年发展起来的新兴腔，经过不断的创新和变化，一直流传到今天。
中国戏曲音乐方面是综合了古代的词曲音乐（如“唐宋词调”） 、歌舞音乐（如“唐宋大曲” 、“转踏”等） 、说唱音乐（如“鼓子词” 、“唱赚”和“诸宫调”等）以及民间歌曲发展而成的。例如早期的南戏和杂剧的音乐，一方面采取了民间的歌舞音乐作为素材，另一方面又继承和吸收了“唐宋词调” 。又如昆山腔和弋阳腔的曲牌，有很多是从民歌发展而成的。
* 散白，散白的特点是近似生活语言，但有一些艺术加工，较之日常说话更为夸张。例如京剧中的京白、昆剧中的苏白，以及其他地方剧种的方言白，都属于这一类。
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罗卡马蒂尔德别墅（Villa Rocca Matilde）是一座19世纪的海滨别墅，位于意大利那不勒斯的波西利波社区，波西利波街（Via Posillipo）222号,圣路易吉广场（Piazza San Luigi）下方。
目前的别墅，兴建于17世纪的宫殿之上，最初由奥拉齐奥·达昆托建造。1842年，英国妇女路易莎·狄龙·斯特拉汉收购了该房产， 以她的大女儿玛蒂尔德命名为玛蒂尔德城堡（Castle Matilde）。下一个业主，乔治怀特威克伦德尔也进行了翻新。后来的店主是商人威廉·皮尔斯和阿奇勒·劳罗。它有时被称为"劳罗别墅"（Villa Lauro）。此后，它被一个私人团体买下。
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