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苏炳文，字翰章，号铁庵，辽宁新民县大民屯中古城子村人，中国军事人物，国民革命军上将参议，抗日将领。

1899年1月读私塾。1905年10月考入奉天陆军小学，1910年1月考入北京清河陆军第一中学，1912年9月考入保定军校第一期步兵科，1914年10月毕业入北京“模范团”见习。1916年1月升为该团第二期第一营一连中尉排长，一年后升任连长。讨伐张勋复辟战斗后，该团扩充为第五混成旅。1918年1月升该旅一团二营上尉营附。1918年7月升任陆军第九师第三十三团中校团附，未久调任第三十三团二营营长。驻北京南苑的陆军第九师三十三团团长宋焕章率领该团第一营营长刘春台、第二营营长苏炳文两营官兵附以骑兵、炮兵、工程兵、辎重兵、机关枪兵各一连，为组成驻崴(海参崴)混成支队。1918年初驻崴支队自北京出发经过天津、山海关、沈阳、长春、哈尔滨到达绥芬河站进入俄境。支队司令部驻双城子，步兵第一营担任双城子至意满站沿线护路任务，步兵第二营担任绥芬河以东至海参崴的护路任务。营部和炮、工、辎、机关枪连均驻双城子，骑兵连驻伯力。驻崴支队撤回牡丹江、一面坡等处，后回北京归还第九师原建制。苏炳文编充该师第三十六团第一营少校营长。1920年7月直皖战争爆发，8月苏炳文部为京畿卫戍司令王怀庆收编，改称为京畿卫戍司令部卫队团第一营少校营长。1922年第一次直奉战争，奉系败退关外，苏炳文因东北籍被免职，1922年7月调任热察巡阅使署中校参谋。苏辞职南游，1923年9月苏炳文留闽任陆军第三旅上校参谋长，半年后调为第一团团长。1924年春孙传芳与王永泉发生内战。苏辞职北归。1924年秋第二次直奉战争后，苏炳文应奉军郭松龄军长之邀，于秦皇岛任镇威军第十二旅上校参谋长。1925年11月郭松龄滦州反奉，回师沈阳，苏炳文任东北国民军第一军少将参谋长，奉郭松龄之命去营口准备渡辽河迂回沈阳，至营口时郭松龄已于新民县白旗堡兵败身亡。苏炳文改任第六旅上校参谋长。1926年春奉军进攻在平津的冯玉祥国民军，第六旅由迁安偷渡滦河，挺进龙山，奏奇功，得张学良赏识。1926年5月调任第六旅第八十五团上校团长。1926年7月北伐战争，苏升第六旅旅长。1928年1月奉军改编，苏任第十七师师长。奉晋战争爆发，苏炳文第17师从山东馆陶县奉调围困涿州傅作义部达3月之久。1928年春苏炳文奉命由石家庄向西攻平定

1928年苏炳文调黑龙江军务督办公署中将参谋长兼国防筹备处处长、黑龙江省政府委员，驻齐齐哈尔。1928年12月29日南京国民政府任命苏炳文为东北边防军驻黑龙江副司令公署参谋长、黑龙江省政府委员。1929年中东路事件发生，驻满洲里的东北军十五旅旅长梁忠甲被俘，旅附魏长林阵亡；驻防扎赉诺尔的东北军第十七旅旅长韩光第和张季霎、林选青两团长阵亡。大兴安岭以西全被苏军占领。1930年3月苏炳文继任第十五旅旅长，黑龙江省防军第二旅归苏炳文指挥，仍担任哈满护路司令。

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塔普亚龙属（学名：Tapuiasaurus）是蜥脚下目泰坦巨龙类纳摩盖吐龙科恐龙的一属，是种长颈、四足植食性恐龙，生存于白垩纪早期的南美洲。

塔普亚龙的化石具有目前最完整的泰坦巨龙类头颅骨，也是目前已知生存年代最早的进阶型泰坦巨龙类，显示泰坦巨龙类的早期演化阶段就已经具有类似梁龙科的头颅骨形态

塔普亚龙的正模标本（编号MZSP-PV 807）是一个接近完整的头颅骨与下颌、以及部分身体骨骼，身体部位包含：第一与第二节颈椎、其他部位的五节颈椎、五节背椎、肋骨、左侧胸骨、右侧肩胛鸟喙骨、右肱骨、左桡骨、左右尺骨、掌骨、左右股骨、左腓骨、几乎完整的左脚掌。

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巴哈欧拉，巴哈伊信仰的创立者，称自己为巴孛所预言的弥赛亚人物，采用了巴孛的历法，和诺露兹节这个圣日。处于巴哈伊十九天的斋月以后，他解释说，诺露兹节的含义是上帝的至大圣名, 是为那些守斋的人定下的节日。

巴孛和巴哈欧拉的著作，以及巴哈伊历法都说明了每个宗教的天启周期中“时间的更新“是象征性的说法，而新年则把这个精神（灵性）上的比喻变得具体。阿博都巴哈，巴哈欧拉的儿子和继承人，解释了诺露兹节的意义，它是春天的开始，带来新的生命。他解释说，春分是上帝的显示者的象征，包括了耶稣、穆罕默德，巴孛和巴哈欧拉等，他们带来的启示是灵性上的春天，而诺露兹节即是用来纪念此的。

诺露兹节是巴哈伊历法中规定的九个圣日之一，应当停止工作，也是唯一一个与巴孛和巴哈欧拉生平事件无关的圣日。这个节日巴哈伊信徒通常聚会祈祷，唱歌和跳舞。因为新年的开始同时也是斋月的结束，所以庆祝活动还通常包括聚会晚餐。和所有的巴哈伊圣日一样，如何过诺露兹节很少有既定的规则，全世界的巴哈伊都可以按当地习俗庆祝这个节日。波斯的巴哈伊遵循许多伊朗的该节日的传统，如“Haft-Sin“（桌上摆7种s开头的食物）；而在美国的巴哈伊社团人们会进行百乐餐（客人每人带一道菜），以及祈祷，朗读巴哈伊的圣作。

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