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胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。
第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。
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詹姆斯·埃德温·韦伯（James Edwin Webb，Webb），于1949年至1952年期间担任美国次国务卿。1961年2月14日至1968年10月7日期间担任美国国家航空航天局的第二任局长。詹姆斯·韦伯太空望远镜以他的名字命名。
2021年12月23日，中华人民共和国全国科学技术名词审定委员会公告，在JWST原发射预定之际，将JWST在大陆地区的官方术语翻译名称审定为詹姆斯·韦布空间望远镜。并将James Webb在中国大陆地区的官方术语翻译名称审定为詹姆斯·韦布。此前，美国宇航局介绍该望远镜使用的简体中文名称为詹姆斯·韦伯空间望远镜。
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苏卧农出生于广州花地馥林园当地一户花农世家。自幼喜爱习字绘画，少年时在帮家父种植花果之余，开始以画相为生。1926年以优异成绩考入佛山市立美术专科学校，学习国画。当时，由岭南画派创始人高剑父担任该校校长，亲自对学生进行授课指导，这是苏卧农随高剑父正规学习绘画的开始阶段。
苏卧农十分仰慕高剑父高超的画艺，毕业后曾十多次登门拜师均遭到拒绝但不气馁，最终 高剑父 被苏卧农感动，收为入室弟子。1928年，被招入春睡学院进一步学习。1929年，苏卧农的作品《游鱼》、《红豆白鸽》获得比利时万国博览会金奖。1932年，在高剑父的帮助下，留学日本 ，在东京日本美术学校研究部跟随川崎小虎学习。1933年，苏卧农以作品《荒烟蔓草》、《睡莲游鱼图》、《秋艳》、《孤梦》等，和方人定、黎雄才等参加了东京举办的「中华旅日作家十人画展」，引起日本社会各界人士的好评。1934年，作品《游鱼》再次在德国普鲁士美术院和日内瓦瑞京大厦展出，深受欢迎。著名国画家刘海粟称赞之余， 并将此画作编入《中国现代名画集》。1935年6月，毕业回国。同年9月，与方人定、杨荫芳、黄浪萍参加由春睡画院举办的四人画展，在广州引起轰动。1937年7月，抗日战争爆发，苏卧农走上街头，创作宣传画， 号召抗日。1938年，广州沦陷，苏卧农先后失去妻子和三个儿女，逃难到越南，后又流亡到澳门、香港。他的画作《孤鸱啼暮图》借林中孤鸱啼暮，宣泄了画家面对国破家亡，颠沛流离，凄苦愤世的情怀。1945年抗日胜利，返回家乡花地。1947年，在广州美术专科学校国画系任教，并任主任一职。他创作的《环宇和平图》，于1953年入选第一届全国美展。 1955年，作品《椰苗益鸟》入选第二届全国美展。1956年8月，受聘于广东省广州市人民委员会，担任广州市文史研究馆馆员。
1963年后，苏卧农淡泊处世，潜心绘画。晚年致力于精心培养儿子苏百钧和苏百揆。父子三人因在花鸟画上的建树，被誉称为现代广东画坛上的「苏门三杰」。后于1975年，病逝于花地，享年75岁。
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