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王澄幼聪慧，虽然还没有说话，但见到人的行为举止，就知道背后的用意。王衍的妻子郭氏，性情贪婪卑鄙，想命令婢女去路上担粪。当时王澄十四岁，劝谏郭氏不能这么做。郭氏大怒，跟王澄说：“昔夫人临终，以小郎属新妇，不以新妇属小郎。”因此捉住王澄的衣服，想要打他。王澄挣脱，跨出窗外逃走。

王澄调任荆州刺史，朝中要员前往送行时，王澄却上树掏取鹊巢，“神色自若，旁若无人”。王衍有盛名于世间，当时的人们认为他能做为人伦的借镜。王衍特别看重弟弟王澄及王敦、庾敳，曾将天下人士品评：“阿平第一，子嵩第二，处仲第三。”王澄曾跟王衍说：“兄形似道，而神锋太俊。”王衍回话：“诚不如卿落落穆穆然也。”王澄于是显扬名声。凡是经过王澄所提的题目，王衍便不再多言，就说“已经平子矣”。

王澄后被王敦猜忌，被王敦派力士路戎杀死。

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1739年，吉尔伯特与来自英国的旅行布道家乔治·怀特腓（英文名：George Whitefield）相遇。「乔治·怀特腓的神学思想受加尔文主义影响，谨守预定论教义（Predestination），他的神学以英国清教徒对原罪、因信称义及重生等议题为中心。」他与吉尔伯特分享了内在生命更兴和复兴的重要性，他们彼此之间很有共鸣。「吉尔伯特就把乔治·怀特腓介绍给中殖民地的其他牧者，并帮助和支持他的宣教之旅。当乔治·怀特腓回到了英格兰之后，吉尔伯特就继续的在新英格兰宣讲生命的转变和复兴，以及与耶稣建立个人关系的重要性，他的这些旅行宣讲帮助分散在各地的当地复兴与大觉醒连接一起」。

前面说到吉尔伯特被称为“雷鸣之子”，他是一个敢于直接说出想法的牧师。他最有名的讲道是1740年的“诺丁汉讲道”-生命未改变之牧者的危险（The Danger of an Unconverted Ministry）。在宣讲中他直接指出作为牧师和传导人都要省思自己的生命，而不是只是拥有好的品格、专业的神学知识。他认为生命未经改变的牧师是没有资格去传讲福音的，并且都是假冒伪善之人。因为他的影响导致了之后北美长老教会内部长达17年的内部分裂，最后他和那些支持觉醒的牧师们被长老会那些不支持觉醒的牧师们驱逐出了长老会。

1743年，Tennent前往费城，在那里担任一间教会的牧师，并继续他的复兴事工。「后来他也支持新泽西学院（后来成为普林斯顿大学），并为整个学校的筹建和各项需要，往英格兰筹集资金。他于1762年在费城去世。」

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在位期间，楚攻韩雍氏城五个月，韩王先遣尚靳说秦王，秦宣太后告诉尚靳：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。”尚靳回国后把秦宣太后的话告诉韩襄王，韩襄王又派张翠出使秦国，这次张翠找上了甘茂，甘茂终于说动了秦王出兵。

韩襄王有三子：太子婴、公子咎、公子几瑟。公子咎立为厘王。

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