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三种神术散大体上是治疗「伤风、伤寒表证」所谓伤风、伤寒，意指「伤于风」、「伤于寒」，就是身体的疾病源自于吹风、以及寒冷的意思。中，袪湿、散寒、拉肚子的症状。细分如下：
* 神术散：伤风或伤寒之外，伴有头痛、无汗，发热畏寒，鼻塞，身体疼痛，咳嗽、头昏等症状，亦可治因感冒所引起的腹泻。
* 太无神数散：当伴有发高烧、畏寒，一身尽痛，头面肿大等证。
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前664年8月28日日食是一次全食带起于亚洲印度西南沿海，经过缅甸、中国东南、韩国、日本，最终结束于太平洋夏威夷北面的日环食。
中国儒家经典《春秋经》记载，春秋时期鲁庄公二十五年，「六月，辛未朔，日有食之」，经后人推算，西元前669年5月27日中国时区上午10点12分，曾发生一次日环食，鲁国国都曲阜可见食分0.89。
* 日期：前669年5月27日（儒略历）
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美国精神医学学会指出：「目前还没有找到特定的家庭动态因素或心理因素会使人出现同性恋倾向，包括儿时有否遭受性虐待。与日后自认为异性恋者的儿童相比，性虐待并不在日后自认为男同性恋者、女同性恋者、双性恋者的儿童当中更为盛行」。
《美国医学会杂志》的一项研究指出：「与同侪相比，遭受虐待的青少年于日后自认为同性恋者和双性恋者的可能性大了7倍，对于男性的情况而言更是如此」。然而该研究并没有说明受害者在受害之前是否自认为同性恋者和双性恋者，令人们不能得知他们的非异性恋取向和认同是否该些虐待所造成的。且没有纵向研究能够确定性虐待和性取向之间的因果关系。
另外一项研究发现「46%的男同性恋者报称遭受同性猥亵，相比下男异性恋者只有7%。22%的女同性恋者报称遭受同性猥亵，相比下女异性恋者只有1%」。然而这项研究遭受了一些批评，批评点包括其为非临床研究、使用欠代表性的样本、没有提供研究中的同性恋者从何找来的资料、论文结果与解释存有矛盾、原始研究跟论文和期刊中得出的结论存有矛盾、暗示自我认同为同性恋者是遭受性虐待的结果，尽管研究中68％的男性和62％的女性在遭受猥亵前已自认为同性恋者。此一研究同样受到在很小的时候就意识到同性爱慕倾向的人的批评，人们通常会在自认为同性恋者之前就意识到他们的同性爱慕倾向。然而该研究只向参与者询问他们自认为同性恋者的年龄，而不询问他们意识到同性爱慕倾向的年龄，因此无法「确定他们是在意识到同性爱慕倾向之前还是之后才发生虐待」 。人们也无法靠这项研究推断出性虐待与同性恋之间的因果关系。该研究指出：「研究中的同性恋参与者可能不能代表所有同性恋者……猥亵可能不会成为任一性别的非异性恋取向因子」。更进一步的批评指这项研究并没有在调查问卷中使用「猥亵」一词，而是使用「性接触」，接著在分析数据吋把「性接触」换成「猥亵」。还有批评指其过分依赖保罗·卡梅隆的研究。卡梅隆被美国心理学会开除，并受到美国社会学协会、加拿大心理学会和内布拉斯加心理学协会的共同谴责，因为他一直误解和歪曲有关性、男同性恋和女同性恋的科学研究。
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