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更新于 2026-10-07

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成语虎溪三笑讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关系。

相传东晋时有位高僧法号慧远,居于庐山西北山麓的东林寺中,曾立下誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”一日,诗人陶渊明和道士陆修静过访,三人谈得极为投机,不觉天色已晚。最终,三人听到虎啸后才意识到早已过虎溪界限。三人相视大笑,执礼作别。据说,后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。

“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来,在宋朝广为流传。但据考证,慧远与陶渊明为同时代人,交往或有可能,而陆修静所处时代则晚过百年,因此“虎溪三笑”之说纯属虚构。方以智在《通雅》中指出:虎溪三笑本不同时,白莲结社亦不必一日聚也。……晋义熙十二年丙辰,远公八十二卒;宋元徽五年丙辰,陆修静七十三卒。相去六十载。元嘉末,陆来庐山,远陶死二三十年,安得三笑?自长公作《三笑图赞》,而山谷实之,又考东林结莲社在晋武太元十五年庚寅,至义熙七年辛亥生公入社。宋景平元年癸亥,周续之四十七卒;元嘉二十年癸未,宗炳六十九卒;戊子,雷次宗六十三卒。当结社岁,续之才十三,炳才十四,次宗四岁耳。盖总计也。一曰:佳话听之可。

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1977年1月26日,该请愿书被发表至法国的世界报上。当天正是对三名涉嫌与13至14岁未成年男女性行为犯人审判的开庭时间。信中谴责了警方对他们判刑的行为。认为他们作为罪犯的资格与所被谴责的行为之间有不均衡,并认为若13岁的法国女性有权接受避孕药,便应当有权利和能力同意性行为。

1978年4月4日,在广播“法国文化”主催的谈话节目中,福柯、让·戴奈特(Jean Danet)、酷儿理论研究家盖伊·霍奎恩(Guy Hocquenghem)同其他人,以谈话的方式再次阐明了为何反对最低年龄法案。他们认为,当代社会正在塑造着“危险的个人”(figure of the individual dangerous to society),这一形向将会使社会从惩罚罪犯变为监禁罪犯,最终将会进入到一个“危险的社会”(society of dangers)。并同时指出,当今最低同意年龄法案类似一种契约法案,然而着本身是一种“陷阱”,因为人们在进行性行为前并不需要契约。这一对话后来被整理出版,名为《儿童性行为的危险性》(The Danger of Child Sexuality)。

随着20世纪末及21世纪初被报道的儿童性侵案件的增加,许多学者对这一请愿的可行性提出了强烈的质疑。心理学家穆里尔·萨尔莫纳(Muriel Salmona)认为这一举动“完全缺乏社会常识”,认为儿童永远是“性侵者的第一目标,是脆弱且无助的”。诸如福柯等学者则对儿童感受提出质疑,福柯认为,“事先假设儿童完全不能解释并给予同意的资格本身也不可接受”。

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