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《燃烧的凝视》（Firestarter）是由美国小说家史蒂芬·金所创作；在1980年出版以超能力为题材的长篇小说，亦被提名在1981年轨迹奖最佳科幻小说名单中。
麦安迪（Andrew McGee）在大学时期为了赚取零用金，而参加一个被称作「修理厂」（The Shop）的神秘政府组织所举办的药物试验。在试验的过程中麦安迪虽认识了一名叫作汤薇姬（Vicky Tomlinson）的女性，之后并与她结婚生下一名叫做麦嘉莉（Charlie McGee）的女孩，不过在药物试验过后麦安迪发现自己拥有著能控制别人意志的技巧，而他的女儿麦嘉莉更具有著单靠凝视就能让任何物品引发自燃的不可思议能力。
某一天麦安迪发现汤薇姬在家中惨遭杀害，便得知是修理厂将他们视为威胁的存在而想暗中去除。随后麦安迪便带著麦嘉莉，展开了一段漫长的逃亡日子。
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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。
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大家乐衰退后，鸟榕王失去人潮，且因与公墓为邻，仅有少数社区居民偶尔前来泡茶聊天。1994年省农林厅出版的全省珍贵老树专书，将此树列入其中，并记录树围有七点七三公尺、树高十二公尺。1996年，经由陈孟雄的争取，在庙旁立解说碑，载名此树的由来，于庆典日还颁奖表扬六名平常义务协助整理环境的义工，分别是叶成一、廖申戴、申保祥、陈文树、陈水返、陈颜不缠。
2000年初，市府办理刘厝区段征收，此树附近公墓完全迁出，且四周均开辟道路，并将周遭约两公顷余土地规划作为刘厝公园用地。但受经费限制，开辟公园进度缓慢，刘厝社区发展协会推动社区营造，发动居民自行打造榕树公园。2003年12月7日，刘厝社区发展协会在此举办成果发表会及写生比赛。在打造榕树公园过程中，传出榕王公二度显灵纠正施工。刘厝社区发展协会总干事魏正城表示，协会委请杨姓包商施作鸟榕王繁衍的一株小榕树树座围台，他告诉包商要做八卦台，但包商认为四方形较容易施工，擅自改为四方台，当晚九时余，杨姓包商在家洗发时，竟听到背后有人质问，吓得立刻穿好衣服，连夜赶到榕树公园，将完工的围台拆除重做。还有一件钟乳石被发展协会曾姓常务理事征得物主同意拿回家，当天中午在家午睡时，听到有人质问，立刻将该件钟乳石搬回原处，并上香向榕王公致歉。
诸罗鸟榕王委由嘉义大学定期检视生长情形及进行病虫害防治。2005年，市府将此树纳入港坪花卉区自行车路网的观光景点。2007年7月完成开发辟建为刘厝公园。2009年3月，进行二期改善工程发包，清除树根水泥。2010年10月28日，市府在此举行刘厝公园水圳生态景观工程期初简报，将斥资1千多万元对此进行环境规划。2012年11月15日到18日，因该树感染褐根病，市府在这期间办理抢救老树宣传活动。
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