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世宗即位之初，由于自旁系入继大统，尚不知如何运用皇权行事，朝政多委由杨廷和内阁处理。杨廷和改革吏治，节省浪费，清除宦官，颇有建树。然而，世宗在尊奉亲生父母的礼节上与杨廷和意见相左，导致杨廷和内阁终究失势垮台：
1.正德十六年四月二十七日（1521年6月1日），世宗下令群臣议定及生父朱祐杬的主祀及封号。以杨廷和为首的朝中大臣认为世宗既然是由小宗入继大宗，就应该尊奉正统，要以明孝宗为皇考（宗法上的父亲），兴献王改称“皇叔考兴献大王”，母妃蒋氏为“皇叔母兴国大妃”，祭祀时对其亲生父母自称“侄皇帝”，另以益王次子崇仁王朱厚炫为兴献王之嗣，主奉兴王之祀。世宗认为此举等同于背弃亲生父母，无法接受朝臣的提议，双方陷入僵局。七月三日（8月4日），新科进士张璁上《大礼疏》，认为世宗即位是继承皇统，而非继承皇嗣，建议世宗仍以生父为考，在北京别立兴献王庙。世宗见此奏章后表示赞同，然而张璁人单势孤，难以动众，世宗唯有先行妥协。但在奉迎生母蒋妃入京的礼仪上，世宗坚持行以迎皇太后之礼，遭到杨廷和反对后，表示愿意辞位，奉母返回安陆，杨廷和只得让步。同年十月，朱厚熜尊父亲为「兴献帝」，母亲为「兴献后」，并以太后礼迎母亲入宫。
2.嘉靖元年正月，清宁宫发生火灾，杨廷和内阁借此宣称世宗尊父母为帝后，使得祖宗难容、五行失序，世宗只得暂称孝宗为皇考，孝宗皇后为圣母，兴献帝、兴献后为「本生父母」。次年十一月，时任南京刑部主事的张璁与同僚桂萼重提旧议，奏请世宗正式奉兴献帝为皇考，获得南京兵部右侍郎席书、吏部员外郎方献夫等人支持，朝廷遂正式分化为以孝宗为皇考的「卫礼派」（杨廷和为首）与以兴献帝为皇考的「议礼派」（张璁为首）。世宗依从议礼派的主张，定于隔年重议兴献帝地位及尊号，杨廷和坚持原议，只得致仕归乡。
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1929年10月15日，尼科季姆·格奥尔基耶维奇·罗托夫生于苏俄西南部梁赞州科拉布利诺区（今属俄联邦）的弗罗洛沃村。据传说，他是全联盟共产党（布尔什维克）梁赞地区委员会书记之子。而后来成为克鲁季茨与科洛姆纳都主教的尤韦纳利在《教会之魂》（«Человек Церкви»）一书中则写道，“（尼科季姆的）父亲格奥尔基是梁赞州国土局的一名工程师，从事测量工作”。
米特罗欣档案声称，苏联共产党势力在俄罗斯正教会内部渗透很深，而尼科季姆都主教正是苏联国家安全委员会（即克格勃）派遣潜伏在教会内部的特工，他的代号是阿达曼特（Адамант），他参与推动合一运动，试图整合罗马天主教会和世界基督教协会，其行动被认为是为苏联的进一步政治目的而服务的。他于1960年晋牧，时年仅31岁，是当时基督教世界最年轻的主教。1961年他被推举为莫斯科及全罗斯牧首公署对外联络部部长。1963年他被任命为列宁格勒与诺夫哥罗德都主教。1969年他率俄罗斯正教会代表团出席世界基督教协会坎特伯雷大会，力阻大会谴责苏联入侵捷克斯洛伐克，之后他就一直担任俄罗斯正教会驻世界基督教协会代表团团长。1975年在肯尼亚首都内罗毕召开的世界基督教协会第五次大会上他当选为该协会主席团的六位主席之一。
据说尼科季姆都主教参与了1960年代苏联与罗马教廷官员签订的一份秘密协议的谈判，协议规定苏联授权俄罗斯正教会参与第二次梵蒂冈大公会议，而作为回报，教廷同意不在会上谴责无神论的共产主义。
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域陀生于巴西里约热内卢特里温福，于当地球会费堡圭伦斯展开球员生涯，期间于2013年5月外借到马卡埃，至9月回归费堡圭伦斯，2016年更协助球会首度夺得里约热内卢州杯冠军。
2017年1月，域陀转会到沙瑞拉马卡恩斯，2017年夏天加盟新组成的港超联球会理文，并即在9月24日对R&F富力的高级组银牌首圈取得加盟后的首个入球，最终协助理文以2–1击败对手，顺利晋级。
域陀获不少球迷认为他是港版简迪，但他最喜欢的球员是前巴西国家队和曼联球员基巴臣，因为域陀很喜欢基巴臣的足球风格，并视他并视他为学习对象。
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