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阿低利（天城体：अत्रि）印度神话中的伟大仙人，生主之一。

阿低利属于最古老的仙人之列。他和他的家族被认为是梨俱吠陀第5卷的作者。梨俱吠陀提到他的名字多达40余次（有6次是以复数形式出现，可能代表他的后代），超过许多天神。梨俱吠陀说，阿低利是5个部落的先知，他和摩奴共为人类始祖。天神似乎特别宠爱阿低利，他们屡次三番地帮助他。阿耆尼解救过阿低利；因陀罗听取了阿低利的祈祷，又为他（以及鸯耆罗仙人）打开了牛厩；双马童从黑暗中、从深渊中、从火中、从酷热中把阿低利救出，最后还使他返老还童。梨俱吠陀里的一首颂歌提到，阿低利找到了被阿修罗天光藏起来的太阳，把它放回天上，这故事也见于阿闼婆吠陀。百道梵书说，阿低利能驱散黑暗，他源于语主，甚至就是语主本人。从这些记载来看，阿低利可能是古代雅利安人部落中负责驱魔巫术的祭司。找到太阳的故事无疑是在描写日食（后来的神话里天光与象征日食的罗睺完全相等）。

在史诗时代以后，阿低利的地位大大升高。摩诃婆罗多把他列为生主之一（摩奴法典同此）。罗摩衍那中，罗摩和妻子悉多一起拜访了阿低利的修行地。史诗说阿低利是梵天的心生子，或是由梵天的眼睛生出。一些文献又把他列入七大仙人（七仙人象征北斗七星）。

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萧祐，又作萧祜，字祐之，唐朝官员，出自兰陵萧氏。

萧祐年轻时贫困。耿介正直刻苦学习，事亲以孝闻名。司农卿李实督促百姓交纳官租，萧祐居丧，未及交纳，李实召见他，将要责备他。正好有皇帝的赏赐，萧祐代写奏章，李实称道，推荐于朝。守孝期满，以隐士征拜左拾遗。官至考功郎中。萧祐博雅好古，非常喜欢图画。通晓前代钟繇、王羲之遗法，萧子云、张僧繇笔势，辨别真伪排序，编成二十卷，元和十四年（819年）九月初三，考功郎中萧祐进献古画、古书二十卷。唐宪宗下诏嘉赏，授兵部郎中。出任为虢州刺史，入朝为太常少卿，转任谏议大夫。一个月后，为桂州刺史、御史中丞、桂管防御观察使。太和二年（828年）八月，在任上去世，赠右散骑常侍。著有《无射商九调谱》一卷。萧祐平易恬静、闲静淡泊，善于鼓琴赋诗，书画都很绝妙。神游林壑，终日咏唱诗歌，名人高士，多与他交游。给事中韦温与他结为林泉之友，称他为“山林友”。

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叶麂（学名：Muntiacus putaoensis），又名叶鹿，在近年才被发现的新哺乳动物。1997年，生物学家艾伦·拉宾诺维茨（Alan Rabinowitz）在缅甸北部地区克钦邦的偏远山区进行野外考察时，发现了一具动物尸体。在验证初时他只认为是其他种的幼体，但经过验证后却发现原来是新种——一头成年的雌性叶麂。经过遗传检测所得的标本后，他确认此为新的种。当地猎人一直以叶鹿去称呼此种，这是因为这物种小得足以被一块大的叶片完全包裹起来。

叶麂的分布曾一度认为十分狭窄，只在缅甸茂密的森林区，位于东北部葡萄县（Putao）至胡康河谷（Hukawng Valley）内被发现，这也是其种小名的因来；及在迈立开江的南方支流内出没。生活于海拔450至600米的高地上，正好是热带雨林及温带地交界地区。在2002年，叶麂也在印度东北部与中国有领土争议的阿鲁纳恰尔邦（中国称藏南）的那德哈国家公园（Namdapha National Park）内被发现。及后又在阿鲁纳恰尔邦(藏南)的劳哈特（Lohit）及长朗县（Changlang）发现其身影。叶麂的分布才进一步扩阔至整个山区地方。

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