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有学者凭由思念引发打喷嚏的说法联想到，过路君子念“夜哭贴”是否会发出某种“意识流”而止小儿啼哭。此说法引发争论与一些批评。青海社会科学

但从科学的观点来看，此措施的有效性尚无可靠证明，虽然有很多人坚称采用了哭贴后，孩子夜哭确实停止了，但考虑到当小儿夜哭时，父母都会在张贴“哭贴”之外同时采用其他很多不同的措施，如安抚、就医、限制白天活动量等，因此还是无法证明是哪一种措施真正起了作用，也没有听说有采用了有效控制的实验来证实“哭贴”的实际作用。但尽管如此，“哭贴”仍然在民间广为流传。

主要流传于中国北方，和陕北剪纸艺术有所结合。也曾流传于台湾的闽南和客家人间，但现已罕见。

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1966年4月回北京，分配到中国电影发行公司做翻译。夏天，与史克、寒春、安汤珊合写了一张大字报，反对给外国人特殊待遇。随后参加了造反派的战斗队。因为不习惯城市生活，他们多次打报告要求回农场。1972年来到北京市红星公社工作。1979年10月任中华人民共和国农业机械部顾问。1982年后在北京沙河镇小王庄农业机械化科学研究院农机实验站从事牛群饲养和改良的工作20年。

在1996年接受CNN采访时，谈及上世纪70年代末开始的中国改革开放，他和妻子寒春表示他们“目睹了自己社会主义梦想的崩溃”，因为中国人接纳了西式资本主义。

书籍《Silage Choppers & Snake Spirits: The Lives & Struggles of Two Americans in Modern China》是对阳早寒春夫妇的口述历史项目。

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鸠槃荼和薜荔多（饿鬼），都是南方增长天王之所领之鬼，是饿鬼道中的多财鬼。鸠槃荼鬼有大力，能疾行，有变化神通。《圆觉经》曰：「尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足。」

有学者称，大乘佛教经典中，有时并举鸠槃荼和夜叉，说明两者并非同一种族。而藏传佛教噶举派则认为，鸠槃荼在天龙八部中属夜叉，在密教中位于胎藏界曼荼罗外院南方。

《药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗（或译为宫毘罗，Kumbhīra，义为鳄鱼）即是鸠槃荼鬼族。

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