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狮子滚球从源于南北朝的一项传统的民间体育活动舞狮演化而来：南北朝时，林邑王范阳迈二世趁中国内乱时攻打日南、九德等郡。宋文帝元嘉二十三年(公元466年)五月，南朝刘宋交州刺史檀和之奉旨伐林邑，林邑以士兵持着长矛骑在高大的象背上的象军应战。仅有短兵器的刘宋士兵开始连接敌都很困难，所以初战吃了大亏。中国民间传说刘宋军的先锋，振武将军宗悫后来想出办法：他说百兽都害怕狮子，大象大概也不会例外。于是连夜用面、麻等做成了许多假狮子，涂上五颜六色，又特别张大了嘴巴。每一个“狮子”由两个战士披架着，隐伏草丛中。他还在预定的战场周围，挖了不少又深又大的陷井。敌方象军来攻，宗悫放出假狮子，个个翻动着斗大的血口，张牙舞爪直奔大象。大象吓得掉头乱窜，宗悫又乘机指挥士兵万弩齐放，受惊的大象顿时没命地向四处奔跑，不少跌到陷井里，人和象俱被活捉。之后刘宋军中以舞狮庆祝，相约成俗。从此，舞狮首先在军队中流行，然后传到民间。。

狮子威严的外貌，在中国古代被视为法的拥护者。后来中国佛教于南朝因梁武帝兴盛，在佛教中狮子又是寺院等这些建筑的守护者，是释迦牟尼左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽，由此更加奠定了狮子在中国传统文化中镇宅辟邪之地位。

后世民间舞狮时逐渐增加了舐毛、擦脚、搔痒、洗耳、朝拜、翻滚等动作，变凶猛为可爱，狮子就成了既能镇宅辟邪，又能送祥瑞的瑞兽。造成这种演变的原因是中国民间信仰认为雌雄二狮相戏时它们的毛缠在一起，滚儿成球的小狮子就由此而出（隐喻男女圆房时双方的阴毛接触），所以狮子乃生育繁衍之吉祥物。而绣球有吉祥喜庆，好事连连的寓意。因此旧时中国民间俗言：“狮子滚绣球，好事在后头。” 狮子滚绣球就寓意着消灾、驱邪、赶走一切灾难，而好事马上就要降临。

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嘉庆四年（1799年）春天，朝廷下诏以勒保为经略大臣，额勒登保与明亮同授职副都统为参赞。三月，追打冷天禄于大竹，听闻萧占国、张长庚由阆州逃窜至营山，遂回军迎击，斩杀萧占国、张长庚，其后再大败射杀冷天禄。旬日之间连殄三头目，叠诏嘉赉，先封二等男爵，再晋升为一等男爵。额勒登保又追剿张子聪，擒斩白莲教徒甚众。其后，勒保因罪被逮捕下狱，额勒登保代为经略。

当时白莲教众王登廷与冉天元、苟文明合阮正漋的叛军流窜至广元，主力集结在川北。额勒登保率领杨遇春歼灭阮正漋于云雾山。同年十一月，部下穆克登布轻进，被冉天元大败，额勒登保当时因病留在太平。嘉庆五年（1800年）春天，冉天元势力日众，乘魁伦刚受命接掌四川剿匪之事，而额勒登保抱恙开赴陕西剿匪之时机，遂夺渡嘉陵江，总兵朱射斗战死，潼河复失守，川中震动。朝廷下诏逮捕魁伦回京，再次起用勒保与德楞泰同办四川的白莲教众，训责额勒登保与那彦成专剿陕西的白莲教众。因白莲教众以流动作战方式，流窜各地。额勒登保各军疲于奔命，仍未能剿平教众。

嘉庆六年（1801年）二月开始，清军形势开始向好。额勒登保部下杨遇春擒下王廷诏于川、陕交界的鞍子沟，又擒下高天德、马学礼于宁羌龙洞溪。其后再擒下冉天泗、王士虎于通江报晓垭，擒下伍怀志于秦岭，李元受、阎天明等各人率众归降，白莲教众其势穷蹙。朝廷下诏嘉奖，晋封额勒登保为三等伯。嘉庆七年（1802年）正月，又斩杀辛聪于南江，但是因苟文明由西乡偷渡汉江。额勒登保遂亲自请罪，降职为一等男，朝廷下诏以德楞泰、勒保等负责剿灭四川教众，额勒登保兼任西安将军，仍专责剿灭陕西教众。同年六月，额勒登保歼灭苟文明的叛军于龚家湾，苟文明仅以身免。七月，歼灭苟文明余众于宁陕花石岩，额勒登保晋升为一等伯。八月，额勒登保擒下苟文齐，击毙张芳。十二月，叛军大致平定，朝廷下诏晋封额勒登保为一等侯，世袭罔替，授职御前大臣，加封太子太保之衔，赐用紫缰。

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互累症（Codependency）也称为共依存症，是指照顾者和被照顾者之间一种失衡的依附状态，是一种病态的关系，一般而言，被照顾者都是社会功能缺失的人士，例如酗酒、物质滥用、问题赌博及精神病患，过去曾有讨论互累症是否属于精神疾病诊断与统计手册的精神疾病，但最终被否决，因此互累症并非一种正式被诊断的疾病。互累症的说法起源于70年代的美国，当时有医护人员发现酗酒者的家人发展出不正常的操控及监视行为，并造成了机能不全家庭，除此之外，属于互累症的照顾者同时可能出现自责、焦虑及愤怒的情感，或是社交退缩、逃避及经济困难等行为问题，美国的互累症协会将以上问题归纳为四种类型，第一种是否认型，第二种是自卑型，第三种是迁就型，第四种是操控型。同时，美国的互累症协会从结合了宗教元素发展出的十二步项目，引申出家长十步，成为改善互累症人士的指导模式。

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