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明僧暠，表字不详，平原郡鬲县人。南朝宋官员，官至青州刺史。
明僧暠好学，曾获宋孝武帝接见，更得其称许，当时人都认为这是很光荣的事。及后孝武帝派他出使北魏，那时孝武帝诛杀了他猜疑的弟弟竟陵王刘诞不久，他担心北魏会趁机问及此事，就问明僧暠会如何回答，僧暠表示这是周公旦之于管叔鲜及蔡叔度、汉文帝之于淮南王那样的事，孝武帝对其回答很满意。到北魏后，北魏有人问他这次由他到来，是否因为宋廷再没有比他更优秀的人了。明僧暠就说国内聪明出众的人举起手，袖子就可当帷幕；百姓之中也没有一个比他差的，之所以会来就如晏子所说，派甚么人就看出使国品德。后任散骑常侍。
泰始二年（466年）四月，因著青州刺史沈文秀支持在寻阳称帝的刘子勋，拒绝承认宋明帝新建的建康朝廷，明帝就以明僧暠为青州刺史，让他率东莞东安二郡太守李灵谦一同讨伐沈文秀，明僧暠先遣将到王城筑垒，但壁垒未建好就遭沈文秀击溃，接著又联合了在当地支持明帝的王玄邈、刘乘民等军一同进攻沈文秀据守的东阳城，但前后十多次的进攻遭沈文秀击破，无法攻下，只得退保东莱城。后事不详。
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徐日升（12月25日），原名托马斯·佩雷拉（Tomás Pereira），字寅公，葡萄牙人，清康熙朝来华天主教耶稣会传教士。
康熙十一年(1672年)先抵达澳门，1673年，经南怀仁推荐，得以进入北京，在宫廷协助南怀仁修订历法，同时兼任宫廷西洋乐师。1688年，南怀仁病殁，徐日升署理钦天监监副。康熙二十八年（1689年）中俄尼布楚条约谈判时，他担任中方拉丁文翻译。1691年，任耶稣会巡阅司铎。得悉浙江兰溪新建教堂被禁案，上书康熙皇帝，陈述西洋传教士在办理外交、制造军器等等功绩，恳求弛禁。1692年（康熙三十一年）康熙皇帝诏谕“各处天主堂照旧存留，凡进香供奉之人照常行走，不必禁止”。1705年，反对教宗克勉十一世（1700年－1721年在位）要求中国天主教徒禁绝中国礼仪的禁约。1706年担任耶稣会中国省副省会长，1708年在北京去世。
著有《南先生行述》（1688年印行），《律吕纂要》（？年编注，1936年在北平图书馆发现抄本），《律吕正义》第五卷（1713年北京印行）。澳门氹仔有一条马路以其命名，名为徐日升寅公马路 Avenida Padre Tomás Pereira。
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本地区发展较早的聚落有大北坑、店仔坑（店子湖）、坭桥仔（泥桥子）、蚁仔埔、鸡笼坑、伯公下（下伯公）、南坑等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，尚有三洽水、小北坑、上伯公、番仔窝、直坑尾、澢滴水等聚落。
区道桃20线（龙新路）是监桥至三元宫的道路，也是三洽水地区内部主要的横向连络道路，其西侧端点位于本地区西部县市界的新竹县乡道竹20线东侧端点。由此向东北东贯穿本地区，出东侧边界后转向东南可前往四方林地区并止于凌云国中前省道台3线路口。由本区道西侧端点沿新竹县乡道竹20线向西可经大旱坑、北打铁坑边界地带前往大茅埔并止于县道115号路口。
区道桃67线（老庄路、杨铜路二段～一段）是杨梅至石崎子的道路，大致以西北－东南走向蜿蜒经过本地区东北部近边界地带。向西北可前往老坑、杨梅并止于省道台1线，向东南可前往铜锣圈地区，于车头经省道台3线后止于石崎子附近的省道台3乙线。
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