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在哲学中，主体（英语：Subject）是指具有独特意识和/或独特个人经历的存在，或与存在于自身之外的另一个实体（称为“对象”）有关系的实体。

主体是观察者，客体是被观察的事物。这个概念在欧陆哲学中尤为重要，在欧陆哲学中，“主体”是关于自我本质的辩论的中心术语。在英美分析哲学传统中关于主观经验的性质的争论中，主体的性质也是核心。

主体和客体之间的明显区别对应于笛卡尔哲学中思维物（拉丁语：Res cogitans）和广延物（拉丁语：Res extensa）之间的区别；他认为思维物（主体性）是心灵的本质，而广延物（空间的占有）是物质的本质。

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正模标本（编号UMNH VP 16699）是一个部份头颅骨、下颌的夹板骨，没有遭到挤压变形、保存状态良好，只有右侧遭到侵蚀遗失。化石是在2002年由古生物学家Donald DeBlieux发现于犹他州的大阶梯-埃斯卡兰特国家保护区，地质年代相当于白垩纪晚期的坎潘阶，约7500万年前。

这个化石被运送到盐湖城的犹他州自然历史博物馆，并经过约800小时的化石处理、清里母岩。在2002年，詹姆士·柯克兰（James Ian Kirkland）、Donald DeBlieux将这些化石叙述、命名，模式种是伊顿恶魔角龙（Diabloceratops eatoni）。属名里的diablo在西班牙文意为「恶魔」，意指其头盾上方的角类似恶魔的角；ceratops则意为「有角的面孔」，是角龙类恐龙的学名常见字根。种名则是以古哺乳动物学家杰佛瑞·伊顿（Jeffrey Eaton）为名，他是柯克兰的好友，也曾发现一些恐龙化石。

正模标本的头颅骨长62公分，是个成年个体，研究人员推测恶魔角龙的完整身长约3公尺。

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最后，晋安唐军粮尽，陷入绝境。吏部侍郎龙敏对李从珂亲将李懿说自己本是幽州人，深知赵德钧为人胆小谋拙，擅长守城寨、修壕堑、鼓励健儿，但遇到大敌必然不能奋不顾身摧坚陷阵，何况他功名震主，正在用奸计为自身谋划。张敬达拒绝投降，杨光远杀之，投降。契丹、晋联军夺取这支唐军，南趋团柏谷。赵德钧军恐惧瓦解。赵德钧、赵延寿先逃，兵士丢盔弃甲自相践踏，死者万计。赵德钧、赵延寿逃到昭义军军部潞州，爱将时赛率轻骑向东回渔阳，其部曲还有千余人，与散亡士卒都归于潞州。石敬瑭派昭义节度使高行周回昭义，对赵德钧指出潞州不能久守。赵德钧投降，迎谒石敬瑭于马前，石敬瑭不礼待。契丹太宗在潞州西郊尽杀赵德钧的银鞍契丹直，锁赵德钧、赵延寿归国，与石敬瑭继续南下。李从珂绝望，全家自杀，唐亡。石敬瑭的晋接管唐全境。契丹太宗到细河，检阅赵德钧、赵延寿投降兵马。

赵德钧、赵延寿到契丹朝廷后，为表归顺，对太宗母述律平皇太后献出在幽州的宝货、田宅。述律太后指赵德钧声言效忠唐却要自谋称帝是虚伪之举，说：“我儿出征时，我告诫他说：赵大王如果引兵北向渝关，就要马上回师，太原不可救。你想做天子，何不先击退我儿子，再慢慢做打算也不晚。你是人臣，既然辜负主君，不能击敌，还想趁乱邀利，做出这样的事，有何面目求生？”赵德钧俯首不能回答。而当时石敬瑭已割幽云十六州于契丹，述律太后又指出幽州已属自己，赵德钧在幽州的田宅并无可献。赵德钧更加惭愧。从此郁郁，不多吃饭。天福二年（937年）夏，卒于契丹。但死后，赵延寿却被释放，并成为契丹太宗所信的谋臣。赵德钧妻种氏墓志称赵德钧为“辽故卢龙军节度使、太师、中书令、北平王、赠齐王”。

天福三年（938年）五月，昭义军奏铜鞮等五县收拾到甲仗兵共六千七十副，都是赵德钧兵败奔潞州时丢弃的兵甲。

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