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他成立并且参与编辑一份名为《Ekonomisk Tidskrift》（经济日报）的期刊（现名《斯堪的纳维亚经济学期刊》）.通过这份期刊，达维逊把当时瑞典经济学界依据德国历史学派分析经济史的风气改革为以英国古典学派理论主导的分析方法。达维逊一人便在期刊发表了超过250篇文章。

达维逊按照研究派别来分类，他可说是新李嘉图主义者。但当时李嘉图的经济学因为英美的边际主义而被大多数经济学家放弃，达维逊尽力把李嘉图的观点和新古典学派互相调和，由于达维逊恪守李嘉图式的理论，使得他的学生几乎没有人成为他的思想继承者。尽管如此，达维逊在瑞典国内却享有超然的地位，他跟克努特·维克塞尔和古斯塔夫·卡塞尔并称为瑞典斯德哥尔摩学派的开山鼻祖。三者之中，达维逊年纪不是最年长，但却是最早参与经济学研究。

斯德哥尔摩学派三位学术巨人的私人关系并不融洽，特别是维克塞尔和卡塞尔的关系更是恶劣非常，不仅是因为两者学术问题上有歧见，而且他们更曾是同一教授职位的竞争者。达维逊跟维克塞尔的私交相对友好，两者的争论只限于讨论边际生产力理论和新马尔萨斯主义的人口理论，前者厌恶而后者则推祟之。达维逊也不喜欢卡塞尔，然而两人的交情不如维克塞尔和后者般恶劣，达维逊甚至试图充当和事老让维克塞尔和卡塞尔和好，不过维克塞尔公开批评卡塞尔的观点“杂乱”使一切变得徒然。

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厄瑞彼斯（Ἔρεβος）在希腊神话中是黑暗的化身，卡俄斯的儿子。他是倪克斯的哥哥，并且和她生下了埃忒耳、赫墨拉、摩罗斯、卡隆、厄罗斯以及克厉。

在晚期的神话中他也是地下世界的一个部分，是死者最先经过的地方。

古希腊语名词ἔρεβος（erebos）“黑暗”是来自闪语阿卡德语的字根ereb“日落、黑暗、西方”加上阳性人名字尾os而成的，所以厄瑞玻斯所居住的冥界就在世界的最西方，也是冥府最黑暗的空间里。

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出生于今宜丰县桥西盐岭下竹园彭家，族叔彭几，官至协律郎。元丰七年（1084年）父母双亡，至县城北郊三峰山宝云寺为童子，元祐四年（1089年），参加东京天王寺佛经考试，冒惠洪名得剃度为僧。后依真净禅师，迁往洪州石门寺。后还俗。黄庭坚曾教他读书，与尚书右仆射张商英和节度使郭天信有往来。政和元年（1111年），因张商英一案牵连，流放朱崖（广东海口市）。三年后赦还，居筠州。建炎二年（1128年）逝世于新昌。

惠洪长于诗文，“觉范斯须立就”，《彦周诗话》说：“颇似文章巨公所作，殊不类衲子。”被推为“宋僧之冠”，王安石女儿称其“浪子和尚”。方回《瀛奎律髓》收录惠洪〈赠尼昧上人〉诗，有“未肯题红叶，终期老翠微。余今倦行役，投杖梦烟霏”之句，内容近于挑逗尼姑，方回评论道：“红叶之句，又似侮之；末句有欲炙之色，女人出家终何益哉！”难免坐实了“亦洪有以取之也”的六根不净形象。

著述颇丰，作品有《石门文字禅》、《冷斋夜话》10卷、《林间录》、《天厨禁脔》3卷等。周泳先辑其词为《石门长短句》1卷。

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