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2006年新加坡大选的投票程序已于该年5月6日当地时间下午8时结束，计有122万名选民投票，投票率较上届高。选举结果于当地时间下午10时公布，人民行动党赢得国会84议席中的82席，也是自李显龙任该党秘书长和该国内阁总理以来的首次胜利。
在这次选举中，执政人民行动党总得票率为66.6%，较上届全国大选减少，看得出反对阵营的支持度稳定上升。然而，由于新加坡选举制度设计的关系，反对阵营的得票率与当选席次产生相当大的悬殊，在33.3%得票率下，只拿下后港和波东巴西两个单选区 (Single Member Constituency ) 议席，分别由新加坡工人党的刘程强以及新加坡民主联盟的詹时中当选。
在选举登记提名日当天，行动党已经获得37席。因为有许多选区并无在野党参选，在无竞争对手的情况下，这37席「自动当选」（Walkover）。这些「同额竞选」的席次来自其中7个集选区 (Group Representation Constituency) ，因为在野党难以在短时间内找到足够参选人在这几个选区「团队竞选」；即使凑足人数，也是急就章的结果，参选人素质难与「行动党」抗衡。而且在野党资源少、力量小，加上政府及执政党的打压，所以在集选区「团队竞选」情况下，让在野党处于非常不利的情况。
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982年，得知族兄李继捧入朝，被迫交出夏、绥、银、宥、静五州地以后，与弟李继冲、亲信张浦等人组织和带领党项族各部叛宋。后来李继迁派其谋士张浦带着重币到辽，向辽圣宗表示愿意归附，取得了辽的支持。河西素来都为北宋重地，辽圣宗为了削弱北宋在河西的控制权，授李继迁为定难军节度使、夏银绥宥静五州观察使、特进检校太师，都督夏州诸军事；以李继冲为副使， 又以宗室女义成公主耶律汀嫁李继迁。
根据《辽史》，辽圣宗统和四年十二月，李继迁为了进一步取得辽的支持，亲自到辽边境请婚。辽圣宗统和七年农历三月十七日（989年4月25日），辽圣宗以义成公主下嫁李继迁。辽圣宗统和八年农历十二月九日（儒略历990年12月28日），辽圣宗遣使册封李继迁为夏国王。当初李继捧献出夏、绥、银、宥、静地入朝并非本意，因此宋朝让他重返夏州之后，表面上敷衍宋朝，暗地却与继迁互相勾结，并于宋淳化二年（991年）以夏州之地附辽，被封为西平王。李继迁在李继捧的秘密配合下，连续出兵占据绥、银二州。接着，又攻庆、原（今甘肃固原县）诸州。但由于宋朝军队的强大反攻，不久即退出。
997年，宋真宗即位后，对继迁采取姑息忍让的政策，使他势力日益雄厚。1002年，李继迁集结重兵攻陷灵州（今宁夏灵武西南），杀灵州知州裴济。继迁以其祖先世爵西平王，而他本人又受辽册封为西平王，便改灵州名为西平府。继迁占据西平府以后，认为西平府北控河朔、南引庆凉、据诸路上游，扼守西陲要冲；如能修城挖壕、练兵积粮，一旦四外出击，关中就无法法防备。百姓习华风，尚礼好学，可借此地为今后进取的资本，成一方之霸。平夏地方偏僻，不如西平府前途广大。于是令弟李继瑗和牙校李知白等，督领民众建造宫室、宗庙，暂定都于西平。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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