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龙伯，是中国神话中龙伯国的巨人，也指渔者。
* 唐 张说《入海》诗之二：“龙伯如人类，一钓两鼇连。”
* 《三国演义》第四六回：“至若龙伯、海若、江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。”
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苏里南驻华大使馆（Ambassade van Suriname in China）是苏里南对中华人民共和国所设的外交代表机构。本馆位于北京市朝阳区建外街道外交公寓2-2-22。
苏里南在1975年11月25日独立为国；及后，中华人民共和国国务院总理周恩来祝贺并承认该国独立，372翌年5月28日，苏里南与中华人民共和国建立外交关系372。1997年2月17日，苏里南在尚未回归的香港开设名誉领事馆，
1998年，苏里南在北京市开设大使馆并开始派遣驻华大使。
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在本体论上，绝对这一概念就是康德所描述的物自体的存在状态。谢林不同意康德的认识论，在谢林哲学中，哲学的根本任务要求对绝对的理智直观。他也不同意柏拉图的理念论而只承认一个唯一的理念，即绝对的同一性，这一同一性作为万物的根本构成了一切形式和所有表现的基础。而理智直观则提出了人本身对于这一同一性的理解方式，所以在谢林看来“存在就是力量”。这一绝对最后在谢林那里成了神学的开端。
谢林的绝对概念在宗教哲学中就成了上帝的代名词，上帝是唯一真实的存在，具有无限的创造性，自然和精神两方面最后归于具有绝对同一性的上帝。
从上帝的同一性出发，那么人类必然有其天生的自由，谢林认可这一点：自由感在每个人的内心直接打下了烙印。然后他试图调和由这种自由所产生的恶与作为基督教上帝本身的至善之间的矛盾。谢林重建了一种神义论，由于所有的存在都基于上帝，那么上帝本身存在的根据只能在上帝内部，所以上帝就能分为上帝自身和上帝存在的根基，也就是上帝中的自然。这一上帝中的自然的划分重新定义了上帝自身，即上帝自身虽是至善，但它是尚未完成的，尚在形成中的。上帝为了启示其自身的至善，只通过其自身是无法完成的，所以它的启示就必须经过一种中间产物——人。没有人的存在，上帝无法认识其自身的善，而没有上帝，人的存在就没有根基，人和上帝就这样在谢林那里找到了联系。
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