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雍正四年（1726年）丙午科浙江乡试第一名举人（解元），雍正八年（1730年）中式庚戌科第二甲第九十三名进士出身。授刑部额外主事上行走。
雍正十二年（1734年）改，山东定陶县知县。以开释冤狱被弹劾，按察使黄叔琳劝彦升使自检举，彦升回答：「官不足惜，狱实冤，愿终雪之。」黄叔琳暗察密访，发现确实如彦升所言。彦升说：「狱已雪，又何求？」不等到开复就弃官归乡，杜门写作。
对音乐音律特别有心得，主张「琴律与笛律不殊，琴有缓急，不如笛便。马融以京房所加孔为商声，荀勗以第一孔为黄钟，宫后出孔为太蔟商。盖自汉至晋，旧法如此。宋人以体中翕声为黄钟，是以姑洗为黄钟也，以俗乐之合字属黄钟，是以下征为正宫也」。
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亨利希望并计划在西班牙和罗马教皇的支持下登上法国国王宝座，于是开始了他与国王亨利三世及纳瓦拉的亨利之间的竞争，即所谓“三亨利之战”（1585-1589年）。他在巴黎民众中不断积累起极强的声望，特别是1587年又击败一支德意志新教侵略军，让他成为法国人人公认的旧教护法。1588年5月12日（街垒日），他带领神圣联盟，迫使亨利三世逃离巴黎。当时他的声望达到巅峰，在三级会议中被视为法国与旧教的大英雄，有的议员甚至提醒大众：亨利一世拥有卡洛林王室的血统，讨论把他拱上王位的可能性。他与国王亨利三世在布卢瓦进行谈判，虽然其弟吉斯枢机主教不断警告他国王可能有阴谋，但他还是落入亨利三世精心设计的陷阱，国王卫士当场将他与吉斯枢机斩杀。因为公众偶像的亨利一世被卑劣手段无辜杀害，亨利三世彻底激怒巴黎市民等天主教徒，不久亨利三世就被神圣联盟的一位狂热教士所刺杀。
根据耶稣会教士兼作家巴塔沙·葛雷山（Baltasar Gracián）的纪录，据说亨利一世被形容为：「以全副心思，投入宗教与人群，那些没有受到他善行感染的人，也会在事后被感动；他参加所有的圣事、婚礼、弥撒、葬礼。他彬彬有礼，对人友善坦率、慷慨大方；他对每个人都好，从不说任何人的坏话；集聚全部的荣誉，更没有一丝的毁誉，散发出国王般的动人光彩。他是法国人情感上的国王，就如同亨利三世是法律上的国王一样。」；有的教士也感叹说，把瓦卢瓦最后三个国王（都是凯瑟琳太后的儿子）的优点全部加起来，都不如亨利一世的优秀伟大。亨利一世的遗体被亨利三世烧毁，骨灰丢入卢瓦河。
亨利一世死后，亨利一世·德·洛林与法国公主瓦卢瓦的玛格丽特（后成为纳瓦拉的亨利的妻子）之间的爱情故事是一些文艺作品的主题。
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* 车田秋次（1887年-1987年），圣经学院的五位教授之一，后日本圣洁会的创始人
* 山崎亭治，圣经研究所的学员，山崎大夫之父，译有《 旷野的泉》（ 莱特 ·考曼（ Lette B. Cowman）著）
* 小原十三司（Obara Tosasa，1890-1972年），圣经学院的学生，五位教授之一，后来成为圣洁组织的负责人
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