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现代化理论既试图确定有助于社会进步和社会发展的社会变量，也试图解释社会进化的过程。现代化理论受到源自社会主义和自由市场意识形态、世界体系理论理论家、全球化理论家和依附理论家等的批评。现代化理论不仅强调变化的过程，而且强调对变化的反应。它还着眼于内部动态，同时涉及社会和文化结构以及新技术的适应。
现代化是指从“前现代”或“传统社会”向“现代”社会逐步过渡的模式。现代化理论表明，传统社会将随着他们采用更现代的实践而发展。现代化理论的支持者声称，现代国家更富有、更强大，其公民可以更自由地享受更高的生活水平。诸如新数据技术之类的发展以及更新运输、通信和生产中传统方法的需要使现代化成为必要，或者至少优于现状。这种观点使批评变得困难，因为它意味着这种发展控制着人类互动的极限，而不是相反。然而，看似矛盾的是，它也意味着人类能动性控制着现代化的速度和严重程度。据推测，正在经历现代化进程的社会通常会达到由抽象原则支配的治理形式，而不是被传统所支配。根据该理论，传统宗教信仰和文化特征通常随着现代化的深入而变得不那么重要。
今天，现代化的概念被理解为三种不同的含义：
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乌克兰希腊礼天主教温尼伯总教区（Archieparchia Vinnipegensis Ucrainorum、Українська Католицька Архиєпархія в Вінніпеґу）是加拿大一个东仪天主教总教区（乌克兰希腊礼），下辖四个教区。
教区包括马尼托巴及以北的地区。2010年有教友29,740人、136个堂区、四十三名司铎。现任总主教为老楞佐·达尼尔·胡库拉克。
1912年设加拿大宗座代牧区，1956年11月3日升为总教区。
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初封石城县公，食邑一千五百户。出任中书侍郎。
太清二年（548年），侯景围攻建康。太清三年（549年），京城沦陷，梁武帝被困饿死，侯景立太子萧纲为帝。六月壬辰（7月18日），进封江夏郡王，食邑二千户。大宝元年（550年）六月，萧大款与山阳王萧大成、宜都王萧大封前往江陵，投奔承制的湘东王萧绎。九月辛酉（10月10日），改封临川郡王，食邑二千户。后出任中卫将军。承圣元年（552年），湘东王萧绎即位，是为梁元帝。
承圣三年（554年），西魏攻陷江陵，梁元帝出降。太平元年二月庚戌（556年3月1日），即本号开府仪同三司。以后事迹不详。
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