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瓦格纳在1849的两篇论述文章《艺术与革命》和《未来艺术作品》中确切用到“Gesamtkunstwerk”一词，他谈及所有的艺术作品可以在戏剧中集合表现，这一概念整合了诗歌，视觉艺术，歌剧及剧场。虽然早前已有人实验过此艺术方法，但瓦格纳在德国城市拜罗伊特的剧院中真正实现了他的整体艺术，成为第一人。
这个概念简单说来就是作曲家在音乐、剧本、表演、舞台设计这些方面都亲力亲为，从而突出作品的连贯性和整体性，最大程度地体现作曲家想要表达的观点。
通过多种媒介，多种艺术专业同时进行，且通过她所包含的标志性的，哲学的或形而上的意义表现出来。 这一概念的使用源于艺术家想反映生活的统一性。
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2012年及以前，邰正宵的歌曲作品来源都是来自个人创作或是其他词曲创作人，但由于他自1998年以来一直签约于较小型的唱片公司，宣传与唱片企划开支并不多，故在2012年他计划下一张专辑的未来路向时，就毅然决定出版他歌唱生涯中首张翻唱专辑，由创作歌手尝试转变为一名纯歌唱者；并将一些将被遗忘的好歌曲或非主打歌曲重新演绎。
经过多番讨论与选歌后，邰氏选择了重新演绎横跨大于30年幅度，包含70、80、90年代不同女歌手的歌曲，让听众可以有另一个方向欣赏这些歌曲，摆脱固有歌曲的框架。同时，他也邀请了曹俊鸿、姚若龙、方文良与陈静楠四人为他创作两首类似他当年走红风格的「数字情歌」，意图令听者获得原唱以外的另一种情调。
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“杞人忧天”后成为中国一句常用的成语，常用来指那些不必要的担心，例如杜甫的“但求椿寿永，莫虑杞天崩” 就是这个意思。但也有人用杞人忧天来表达忧患意识，例如李白的“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾” 就是说虽然皇帝看不到他的一片诚心，但他仍像杞人忧天那样为国忧虑。当代也有人主张杞人忧天反映了一种忧患意识。
《管锥编》第二册记载英方小说《海外轩渠录》写飞浮岛国（Laputa 勒皮他）的人民“愁虑无宁晷”（never enjoying a minute's peace of mind），一天到晚害怕“天体将生变故”（their apprehensions arise from several changes they dread in the celestial bodies），例如“惴惴恐日轮渐逼地球，行且吸而吞之，以是寝不安席，生趣全无”（they can neither sleep quietly in their beds，nor have any relish for the common pleasures or amusements of life）。钱锺书认为这段叙述跟“杞人忧天”有异曲同工之妙。
2009年杞县钴-60事件由于发生在古杞国所在地杞县，被称为“现代版杞人忧天”。
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