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2009年，廖梓苓与汤芷颖、李嘉雯及何嘉宝出战于印度举行的世界青少年壁球团体赛，最终夺得亚军；四人更因而被誉为「新四小花」 。
2010年，廖梓苓转为全职壁球员。同年8月，她成功通过香港队内的亚运女子团体选拔赛，与赵咏贤、欧咏芝及陈浩铃一同代表香港参加11月在广州举行的亚运会壁球比赛女子团体赛事，并成为亚运壁球代表中最年轻的选手。最终，港队接连击败巴基斯坦、中国、印度及韩国队，仅在决赛负于马来西亚，夺得一面银牌。
2014年9月，廖梓苓代表香港参加南韩仁川举行的亚运会壁球比赛，与汤芷颖、欧咏芝和陈浩铃合作赢得女子团体赛铜牌。
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1931年，郭颂生于沈阳一个贫困家庭。父亲喜爱吹箫，哥哥喜欢演唱戏曲段子。郭颂在京剧、大回落子、唐山驴皮影、二人转、单弦、大进等戏曲、曲艺熏陶下长大。在沈阳市大东区辽沈街第一小学学习，一位姓常的老师发现了郭颂的音乐天赋。后来，郭颂随全家迁居黑龙江省。中学时代，郭颂被老师安排独唱、担任大合唱指挥。1950年毕业后，破例留在鹤岗高级职业学校任音乐教师。
郭颂本名郭增发，据说在一次演唱《黄河颂》时，经朋友建议改名为郭颂。当年一批到鹤岗演出的专业艺术家在听郭颂演唱后，很欣赏他，要把郭颂调到省里。1953年郭颂正式调入松江鲁艺文工团担任独唱演员，随俄籍女高音歌唱家阿恰依学习声乐。1953年，在东北三省音乐舞蹈汇演中，郭颂演唱的由他整理、改编的《丢戒指》等东北民歌受到马可、李劫夫等人肯定。1956年第一届全国音乐周上，郭颂以东北民歌《丢戒指》轰动整个音乐周，在后台他结识了歌唱家王昆，王昆告诉他：“你的歌很有特色，有这么强烈的民众反响，真是不简单，以后你一定要走这条路……”在全国音乐舞蹈汇演中，他演唱了经他改编的东北民歌《看秧歌》。
郭颂对中国歌唱艺术的最大贡献是将东北民歌介绍给全中国人民。东北民歌大部分是由曲艺、小戏和二人转构成，郭颂将之变成歌曲，并唱出了新社会的面貌。特别是《新货郎》这首歌，声音及味道不拘泥于二人转，给人很豁朗的感觉。他还深入民间搜集整理了很多民歌。1960年代，他的《乌苏里船歌》在中国广为传唱，奠定了郭颂作为东北民歌之王的地位。
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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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