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《亚格达斯经》由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉所作,是巴哈伊信仰的核心著作。此书原以阿拉伯语写就,但是人们更多的以巴哈欧拉自己为此书所取的波斯语书名来称呼它。此书还被称作亚格达斯、至圣经书和律法书等。“亚格达斯”这一词因在许多语言中作为其语言基础字母(Q-D-Š)的最高级形式而具有重要意义。
虽然有一些证据显示部分章节完成的时间更早些,但一般认为在《亚格达斯经》成书于1873年左右。在《亚格达斯经》几年后,巴哈欧拉才把此书手稿副本寄给伊朗的巴哈伊,并且直到1890年到1891年间,他才着手处理此书的阿拉伯语版在印度孟买的出版事宜。
《亚格达斯经》被认为是所有巴哈伊圣作的“母经”,“未来世界文明的宪章”。除却律法,本书也涉及许多其他问题,特别是有关道德嘱托和对各类人在各处的演讲。此外《亚格达斯经》还谈到了巴哈伊信仰行政机构的建立,巴哈伊的宗教实践、个人的在律法体系中地位、有关犯罪的事宜、社会准则、其他细节的规定、律法的废除及一些预言等。
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2006年2月8日,《新语丝》刊登了张远山的《潘知常教授与鄙人略同》一文,指出了潘文《开辟鸿蒙,谁为情种——谈红楼梦》与张文《进入古典中国的五部典籍》之间的“略同”之处。张文未明确说明潘文的剽窃,一开始没有引起网络舆论的关注。2月18日,新语丝上登出《南京大学新闻学院潘知常教授寄方舟子的恐吓信一束》,登出了潘知常给方舟子的四封电子邮件,信中对新语丝拒不登载潘对张文说法的回应表示不满,并称将在全国各大报刊的对新语丝的做法进行回击。该文刊发之后,“略同”之争成为新语丝网友关注的热点,并演变成为一场“略同”风波。
由于新语丝拒不刊载潘的回应,潘知常选择了在别的网络媒体上发表其回应。2月17日,学术批评网登出了潘知常的《从张远山的无聊到方舟子与新语丝的无耻》,潘知常的博客也同时发表了这篇文章。除了正文之外,潘知常还附录了被新语丝拒绝发表的《潘知常:驳张远山先生的“所见略同”》一文。除此之外,潘知常还通过建立个人网站的方式对新语丝进行反驳,其登载的内容不仅仅包括对“略同”事件的回应,还包括对新语丝的其他回应等等。但是后来发现,这只是个别人在网上的猜测(没有公开的和正式报道),没有任何根据。事实证明,该网站并非潘知常建立。
对于新语丝上发表的大量对其个人的指证,潘知常在学术批评网上进行回应,发表了《方舟子、新语丝与学术恐怖主义》一文。其后于3月5日删除了自己博客之上与该事件有关的文章,并于次日将其和迅网博客设置成为成员登录的模式。
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曼尼比较年长,他是索尔第一次婚姻中,和女巨人雅恩莎撒(Jarnsaxa,铁石)的孩子,其名字的意思是「力」。由于海姆达尔(Heimdallr)的母亲──九名海浪化身的扬波之女,其中一名也叫雅恩莎撒,所以也有人说他是海姆达尔同母异父的弟弟。他的力量是所有诸神中最大的,其臂力甚至比索尔还强。当索尔和巨人赫朗格尼尔(Hrungnir)决斗并战胜时,这巨人的尸体倒在索尔身上,没有任何神可以搬得动,这时才出生三天的曼尼前来,轻松的就举起巨人的大腿,救出了父亲。因此索尔就把赫朗格尼尔的马—古尔法克西(Gullfaxi。黄金之马)送给了曼尼。
摩迪是索尔第二任妻子—希芙(Sif)的孩子,其名字的意思是「勇」或「愤怒」。其实在神话中,并没有正式提到摩迪母亲的名字,但一般都将他视作索尔和希芙所生。除了这两个儿子外,索尔和西芙还有一个女儿斯露德(Thrud,力量)。
索尔的这两名儿子在诸神的黄昏中,当索尔和耶梦加得(Jormungand)同归于尽后,他们将继承父亲遗留下来的武器雷神之锤,并在世界重生时接掌索尔的职务。
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