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其时黄筌主持画院，贬斥徐熙为「粗恶不入格」，不允许徐熙入画院。但后来到宋朝时，徐熙的画大受赞赏，宋太祖曾经认为：「花果之妙，吾独知有熙」。书法家米芾评价说：「徐熙、徐崇嗣花皆如生。黄筌惟莲差胜，虽富艳皆俗。」「黄筌画不足收，易摹；徐熙画不可摹。」《宣和画谱》收录他的画作有259件，但绝大部分没有流传下来，目前传世的仅有几件作品。
《玉堂富贵图》，藏于台湾台北国立故宫博物院
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黑釉叶纹碗是南宋时期常见的一种陶瓷器形式，约西元12－13世纪，生产于位在今江西省吉安市永和镇的吉州窑。
碗壁多斜敞呈斗笠式，圈足小，底浅，底心有的凸起，有的平。外壁多乌亮，有些微泛褐色斑。器内黑釉间饰一大片黄色带点橘红色的木叶纹，叶子躺在盏壁和盏心上。黑釉叶纹，又称天目木叶，为吉州窑独特的装饰手法，题材上有别于过去的陈规旧律，巧妙地运用大自然生长的状态，放进陶瓷的图样。而此种装饰所选用树叶多为叶形肥大的桑叶，因为含水量适中，所以容易留下清晰的纹理。
宋朝的社会上盛行饮茶和斗茶风尚，而黑釉瓷与其并行而来，为中国陶瓷史添上一道特别又崇尚自然与禅意的风采。讲究饮茶艺术的文士们喜爱用黑色茶碗来衬托白色的茶汤，而宋代人在喝茶的时候，习惯先将茶饼辗成细小的茶末，放在茶碗中并注入热水，经过搅拌后饮用；茶汤表面因此浮起一层白色泡沫，茶碗本身的黑釉就能衬托它，而斗茶要看茶汤经搅拌后的呈色和茶粉泡开后的浮沫状况。还有另一方面，是因为佛教与茶文化的相互影响。吉州窑在唐宋时期中国禅宗源头的赣南地区，位于吉州窑所在地永和镇郊外的青原山，不仅供给吉州窑制瓷原料，山上的多处佛寺，也会向其地购买瓷器，生活相当贴近吉州窑。
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而在这场收复失地的运动中，瓦尔德马四世去到爱沙尼亚与控制爱沙尼亚的条顿骑士团进行谈判，以19,000银币将由丹麦控制在遥远东部的行省爱沙尼亚公国卖给条顿骑士团，因为丹麦人从来没有大规模迁移到那里，而更重要的是这些钱让他还清丹麦的部分抵押贷款。
大约在1346年，瓦尔德马四世开始发动对立陶宛的十字军东征。德特马·冯·吕贝克在方济编年史上指出，瓦尔德马四世在1346年前往吕贝克，然后转向普鲁士与萨克森-劳恩堡公爵埃里希二世会合以攻打立陶宛。然而，对立陶宛的十字军东征没有取得成果，最后瓦尔德马四世在没有教皇的许可下去了耶路撒冷朝圣他成功取得圣墓骑士头衔以纪念他的成就。但是因为他没有得到教皇克莱门特六世事先批准这次旅程而遭受谴责。
在他的回程途中，瓦尔德马四世聚集了一支军队，并著手收回荷尔斯泰因主要总部沃尔丁堡城堡，在1346年底，瓦尔德马四世已经收复西兰岛各地作为他自己的国土。他以沃尔丁堡作为他个人住所和扩大了城堡，并建立了雁塔成为该镇的标志。瓦尔德马四世的因出名无情地对那些反对他提出的人令他们不敢贸然叛变。他的高压税收政策迫使农民只懂交税而不敢做任何事。1347年，瓦尔德马四世已经赶走了德意志入侵者，并再次令丹麦成为一个民族。
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