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杨一桂，字文芳，号燕山，江西南昌府南昌县人，民籍，明朝政治人物。
江西乡试第七十四名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百九十名进士。工部观政，改翰林院庶吉士，隆庆元年（1567年）三月授湖广道御史，差巡按甘肃，二年九月丁忧。五年六月复除河南道，七月差巡按广东，万历二年（1574年）七月升四川参议，五年七月升副使，七年十二月升右参政，照旧管事，十一年正月升河南按察使，三月升右布政，丁忧。十五年二月复除浙江，六月卒。
曾祖杨伟端，赠州判官；祖父杨用宽；父杨立，县丞、州判累赠参政。母张氏，赠淑人；继母罗氏，赠淑人。兄一麟（知县）、杨文明（参议）、一豹（儒官）、一鳌（序班）、弟一骥、一柟、文伟、文盛、一梧，俱庠生；一廌（省祭）、一梅（吏目）、一楩、一梓。
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在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
旧约中所谓人是「按照神的形象被造」意味著人不可能失去此形象，即使他们犯了罪，亦不能够失去此形象，因为此概念乃描述人的「形式」或「结构」层面；但新约提及人类「按照神的形象被造」的人性已经失丧，而且不是部份失丧，乃是整个失丧，不将荣耀归给神，反将荣耀归给人及被造物；人不但不活在神的爱中，反而寻求自我中心。人性不再拥有「神的形象」（Imago Dei），按该词「具体」的层面而言，与「在神的道中」同义，这意指人在其本身并未拥有真实的存有，乃是在神里面才拥有其真实的存有。
由罪人的观点来看，「神的形象」是在道成肉身的耶稣基督里，惟有当人藉著信心「在耶稣基督里」时，才能够恢复「神的形象」，当人类进入神显现在基督里的爱，便成为真正的人，真正的人性并非源自全然发挥人的潜能，而是源自接受、领悟神自我彰显的爱。
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久而久之，大家都习惯了叫白鞋做白饭鱼了，反而他的原名白鞋就较少人说。
在香港，白饭鱼（Plimsolls/sneakers）是一种廉价帆布鞋的俗称，通常为出产自中国大陆。这种鞋有著白色的帆布鞋身和单薄的橡胶鞋底（一般为绿色或黑色），固得白饭鱼此名。由于价钱便宜，白饭鱼亦是低下阶层、晨运客、地盘和装修及其他基层工人常穿的便鞋。穿白饭鱼不穿袜子，是1980至1990年代香港不少儿童的「街坊装」。
白饭鱼一般的售价只需十数港元，曾经成为香港不少中小学上体育课指定穿著的运动鞋，但后来物理治疗师发现白饭鱼结构单薄，无法完全保护足踝，尤其加重扁平足负担，最严重致脚部变形，随时伤上加伤，要求学校不要强逼学生穿白饭鱼，之后大部份学校都改为全白运动鞋。
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