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更新于 2026-10-06

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长寿路是中国上海市普陀区南部的一条街道,东西走向。东起苏州河,西至万航渡路(曹家渡),全长2805米。

长寿路原名劳勃生路(Robison Road),修筑于1900年。19世纪末以前,该地原是上海西郊的农田。1899年,上海公共租界大规模拓展,该地被划入界内。1900年,上海公共租界工部局修筑此路,其中胶州路以西段已经伸出界外,属于越界筑路。以19世纪英国驻上海、厦门、广州等地领事名命名劳勃生路。不久,大批日资纺织企业在附近苏州河沿岸地区设立工厂,同时沿路迅速建起大片旧式里弄住宅,居民中的工人比重很高。因此,这里曾是多次上海工人运动的发源地。由于人口集中,沿路又开设不少小型店铺。1922年,日资内外棉公司在劳勃生路和小沙渡路(今西康路)十字路口的中央建造了一座川村纪念塔,上部镶嵌一只大自鸣钟,这在大片的工人居住区内相当醒目,因此,大自鸣钟就成了劳勃生路和小沙渡路十字路口附近地区的通称。1925年,自极司非尔路至戈登路段作沥青表面处治。

1943年,汪精卫政府收回上海公共租界,将此路以四川省长寿县(现为重庆市长寿区)地名改名为长寿路。

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1800年2月17日阿列省进行行政区划改革,改为四个区。1926年9月10日再次改革,改为三个区。

1940年以贝当为首的法国政府向德国投降,将政府所在地迁至维琪城(Vichy)。请见维琪法国。

阿列省属于奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区,被涅夫勒省(北)、索恩-卢瓦尔省(东)、卢瓦尔省(东南)、多姆山省(南)、克勒兹省(西南)、谢尔省(西北)等六个省份包围。

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在朝鲜时,他是坚定的反清派,在沈阳时仍有复仇之志,曾以《思古剑客》为题赋诗,一侍从提醒他:“不密则害,生虏势方盛,岂一剑客所可图也?宜励志以俟时。”世子听到后颇为醒悟,连连称善。但他逐渐成长为成熟务实的政治家,要壮大朝鲜的实力。清军入关后他九月到十一月在北京紫禁城文渊阁居住了70天,与耶稣会传教士汤若望会面,了解西方科学技术、天主教,汤若望送他天文、数学、天主教的书籍及地球仪、天主像等,世子致汤若望的书函原文不存,法文翻译本保存在教会图书馆中,他写道:“曾不知世上还有天球仪及书籍类之物,今获此物,喜悦之情实难言表。敝国虽非无与此物相似之物,然数百年来与天体运行不相符合,而不容疑为伪物。今获此珍品,不胜欣喜。余归故国后不但将使用于宫中,更打算将之付梓并颁行于世。”甚至提出要开放国门。昭显世子回国带到朝鲜的前明宦官和宫女,均为已受洗的天主教徒,是汤若望同昭显世子商量以后决定以清朝皇帝下赐的名义随行的。。

世子回到国内后不时在言语中流露出亲近清朝的思想,仁祖对此产生疑心,并对此十分恼怒。昭显世子被扣为人质,既是清朝钳制朝鲜的手段,也是清朝要挟朝鲜攻打南明等行动的筹码,同时又含有清朝扶植朝鲜亲清势力的意图。

顺治元年(1644年,仁祖二十二年)十一月十一日,清朝摄政王多尔衮在北京紫禁城武英殿召见昭显世子和凤林大君,宣布:“未得北京之前,两国不无疑阻,今则大事已定,彼此一以诚信相孚。且世子以东国储君,不可久居于此,今宜永还本国。”凤林大君则暂时留在北京,等麟坪大君接替他做人质。世子和妻子在清人的护送下回国。仁祖听说后不但不高兴,还说:“清国此举,果出于好意而无别情耶?”顺治二年(1645年,仁祖二十三年)正月初九日,世子夫妻到达沈阳,世子常年得病,即将回国时,朝鲜就开始准备他的治疗。二月十八日世子回到汉城。随行清使勒令朝鲜仁祖李倧出城迎接。父迎子不合儒教礼法,且承认清朝敕使代表天子,所以朝鲜两班士大夫坚决反对。仁祖以生病为由拒不出迎。农历四月二十三日世子生病,被诊断为疟疾,医官李馨益针灸治疗,三天后(公历5月21日)世子暴毙昌庆宫欢庆殿,“举体尽黑,七窍皆出鲜血”。李馨益受到怀疑,仁祖未下令澄清死因,而是对到场人员加以限制,并下令赶紧将世子入棺。仁祖的宠姬赵昭容(废贵人赵氏)与昭显世子夫妻有隙,经常构陷他们,李馨益就是昭容赵氏的外戚,在昭显世子回国前夕被特别叙用为医官。大提学李植撰写昭显世子墓志“世子久留异域,数从军旅,东猎朔荒,西穿燕塞,跋履山川,备经危险,虽神气自若,而内受劳伤。还宫以后,连有寒热之感,医方错误,竟至弗禄。”韩国学者金宗德认为世子有结胸症和阴虚恶热、寒热往来的症状,却被误诊为疟疾,导致死亡。

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