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因此上帝从来没有不经中保而对他古时的百姓表示慈祥，或叫他们有得著衪恩惠的希望的。…拯救只能求诸基督之完全了的赎罪祭。且基督被称为「上帝的形像」（西1：15）不是没有缘由的；这称号使我们知道，若非上帝藉著基督显现自己，我们就得不著那为得救所必须的对上帝的认识。
布仁尔（Emil Brunner, 1889-1966）坚持神的形像在人性中，为实际之事，且认定人性中所存的灵性对我们传福音的启示，提供了一个接触点，使人有接受基督的可能；他也坚持神对一切的世人，多少启示了祂自己，他说：「只因为神要求人是属于祂的，人才算是人。」又说：「人之所以特别成为人，正是因为我们能听见上帝的话。…人之生存是由于神的道。神向人说话，呼召人在祂的道中存在。…这是说，即当我们顺著自己的意志决定离弃神，但神向人说话仍不止息。…上帝绝对没有向我们隐藏，只是那于我们得救最重要的神之道的真理被隐藏了。」
在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
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新几内亚战役（New Guinea campaign）是第二次世界大战太平洋战争的一部分，从1942年1月持续到1945年8月战争结束。战役的第一阶段从1942年初开始，日本入侵澳大利亚管理的新几内亚领地（1月23日）、巴布亚领地（3月8日）、荷属新几内亚（3月29日/3月30日开始），这些地区是荷属东印度群岛的一部分。战役的第二阶段从1942年末到日本投降，盟军（主要由澳大利亚和美国军队组成）首先从巴布亚，然后新几内亚，最后从荷属新几内亚扫除大日本帝国势力。
新几内亚战役导致日本惨败并蒙受巨大损失，伤亡超过12万。负责新几内亚东部作战的日军第18军（下辖第20师团、第41师团、第51师团等部队）截至1945年11月1日仅剩11524人，其中将校1330名，士兵10194名。与多数太平洋岛屿战场上一样，日军生命更多的被疾病和饥饿夺走，而非敌人的攻击行动。大多数日本军队甚至没有接触过盟军，而是简单地受到美国海军有效封锁。驻军被围困，无法获得食品和医疗用品。例如日军第20师团1943年10月至1944年1月降低到定数的三分之一以下。自1944年8月开始配发的食品甚至降低到0，只能采取现地自活的方法，以sakusaku（一种新几内亚当地食物）以及薯类作物等充饥。因此，有些人声称97％的日本人在新几内亚战役中因非战斗原因丧生。
根据历史学家约翰·拉芬（John Laffin）的说法，新几内亚战役可以说是第二次世界大战期间中盟军遭遇到最艰苦的战斗。
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卢秉政，字燮堂，四川省重庆府巴县人，同治四年进士。
同治三年（1864年），由附生中式甲子科并补行辛酉科本省乡试举人。同治四年，乙丑科会试中式进士，引见奉旨以部属用，签分刑部，是年闰五月到部，八月告假。同治六年十一月销假，由玉牒馆保奏奉旨免补主事以员外郎遇缺即补。同治七年三月，丁母忧，起复后于十年正月到部。同治十二年闰六月，学习期满奏留。同治十三年十月，丁父忧，起复后于光绪三年五月到部。光绪六年十二月，补四川司员外郎，因回避本省调补奉天司员外郎。光绪八年壬午科，充顺天乡试同考官。光绪十四年京察一等，经吏部带领引见，二月十六日奉旨记名以道府用，三月升补河南司郎中。光绪年十月二十五日，奉旨补授广东广州府遗缺知府。
光绪十七年，捐助实银一万两赈直隶水灾，奉朱批：「卢秉政著以道员即选。钦此」。光绪二十一年四月二十一日，谕军机大臣等。广东惠州府知府卢秉政著谭钟麟、马丕瑶。悉心察看，如竟不能胜任。即行据实参奏、毋稍迁就。将此谕令知之。五月九日。谕内阁：惠州府知府卢秉政平庸贪污、嗜好更深、著即行革职。光绪二十四年，谭钟麟推荐其颇谙医理，晋京为光绪帝诊病，九月十八日被光绪以「脉理欠通，用药固执」，饬回广东。光绪二十四年十月，带领引见，开复原官升阶，仍留原省补用。光绪二十六年，经两广总督陶模以「才具平庸，作事苟且，前署惠州府考试不公，士论哗然」，奏参休致。
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