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然而除了上述的以父方异性交表亲作为婚配对象之外，提维社会还存在一种更古老的婚姻制度：传统上（现今少数的案例亦是如此）会为年轻提维女孩在她的第一次月经的庆祝活动结束后挑选一位「女婿」（这位「女婿」通常已届中年），年轻女孩（在过去，这样年龄的女孩通常已婚）与她的「女婿」会建立一种互惠关系：「女婿」有义务养活这位女孩，提供她不只食物、而是任何其所需的资源与服务，因为她将是他未来的丈母娘；作为回报，这位「女婿」有权娶这位年轻女孩未来所生的每一个女儿，在她们的月经来临之前作为他的妻子。一般而言，这样的婚姻安排对于提维女孩来说，不只决定了他们的第一次婚姻，也决定其第二次婚姻必在第一任丈夫过世后，因夫兄弟制（levirate）嫁给其兄弟。对于男性来说，这种形式的婚姻往往是被安排在中年之后，因为做一位女孩的「女婿」往往需要一定的名望与政治成就。在中年以前，男性的早期婚姻通常是娶年龄较长的女人，通常是其兄长过世后留下的寡妇。
因女性在其第一次婚姻后通常嫁给比她年轻的男子，因此离婚在传统的提维社会并不常见。
在与外界接触以后，这样传统的婚姻规则发生了改变。越来越多年轻女孩与其被承诺的丈夫并没有实际同居，但其母亲与这些「女婿」之间的关系仍继续沿用，而女孩则被期待嫁给其父亲氏族的交表兄弟。同时，有越来越多提维混和非提维传统背景（如欧洲或亚洲）的婚姻形式出现。
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强巴拉康，位于西藏自治区日喀则市吉隆县折巴乡恰门巴村，是一座藏传佛教宁玛派寺院。
强巴拉康位于西藏自治区日喀则地区吉隆县，属于宁玛派，也是吉隆县宗教活动场所之一。
在318国道经岗嘎、60道班时离开318国道转入吉隆县方向，经过希夏邦马峰之后，在66公里处离开省道，驶往折巴乡恰门巴村（距公路13公里，可观赏佩枯错）。村内有千年古寺强巴拉康，尽管寺庙损毁严重，但仍有与大昭寺类似的建筑构件存在。2010年代初，该寺驻有可结婚生子的僧人。
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* 1925年考入上海大学中文系，两年后转入复旦大学中文系。
* 1928年处女作短篇小说《回家》发表于陈望道主编的《大江》月刊。
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