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传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。

塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。

正统犹太教义均肯定《妥拉》由摩西著成。现代改良派，自由派犹太教运动和大多数保守犹太教派均不认为《妥拉》由摩西著成。

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金立相，字道夫，号充庵，浙江台州府临海县人，民籍，明朝政治人物。

浙江乡试第六十九名。嘉靖三十二年（1553年）癸丑科第二甲第七十八名进士。都察院观政，与胞兄金立敬同官南京兵部主事，仕至员外郎、兵部武选司郎中，卒。

曾祖金鍧；祖父金纮，封南京刑部主事；父金贲亨，正德进士，曾任提学副使。母张氏（封安人）。兄金立爱（南京刑部主事、终养）、金立敬（见任福建提学副使）皆进士。临海县学西曾建有“父子四进士坊”。弟金立常（生员）。

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苏珥（1767年），瑞一，号古侪，晚号睡逸居士，广东顺德北滘碧江人。

七岁能作文，是有名的书法家，草书尤其出色，亦擅榜书。与顺德罗天尺、南海何梦瑶等结南香诗社，一时称盛。康熙六十年（1721年），与何梦瑶、劳孝舆同学于督学惠士奇门下，合称为“惠门四士”。被誉为“南海明珠”。乾隆元年劳孝舆征博学鸿词科，约苏珥与俱赴京。苏婉拒说：“家有老母八十，难道不怕碧玉老人耻笑?”遂未赴约。乾隆三年（1738年）中举，进京赴考，落第后，不再涉及科场。五年，惠士奇偕子惠栋南下广东，与诸弟子参订《礼说》，即寄寓苏珥处。晚年教学著述终老。乾隆三十二年丁亥（1767年）卒。著有《宏简录辨定》、《笔山堂类书》、《安舟杂钞》等。

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